一、紫砂月跋陶氏刻是指那位？
吳德盛，民國(guó)時(shí)期著名的宜興紫砂陶器經(jīng)營(yíng)店行，1916年由吳漢文在江蘇宜興縣城開(kāi)設(shè)，1920年后啟用“金鼎商標(biāo)”并逐步發(fā)展為公司經(jīng)營(yíng)模式，1925 年在上海增設(shè)分號(hào)，1939年因抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)等原因停止運(yùn)營(yíng)，隨之“金鼎商標(biāo)”也不再延用。
店主吳漢文號(hào)“跂陶”，擅長(zhǎng)雕刻，許多作品都署名“跂陶”、“企陶”、“潛陶”、“松鶴軒”等，在二十多年的經(jīng)營(yíng)中，吳德盛出品的紫砂多有當(dāng)時(shí)制壺名家與陶藝雅士的參與。
二、紫砂月跋陶氏刻是指那位？
吳德盛，民國(guó)時(shí)期著名的宜興紫砂陶器經(jīng)營(yíng)店行，1916年由吳漢文在江蘇宜興縣城開(kāi)設(shè)，1920年后啟用“金鼎商標(biāo)”并逐步發(fā)展為公司經(jīng)營(yíng)模式，1925 年在上海增設(shè)分號(hào)，1939年因抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)等原因停止運(yùn)營(yíng)，隨之“金鼎商標(biāo)”也不再延用。
店主吳漢文號(hào)“跂陶”，擅長(zhǎng)雕刻，許多作品都署名“跂陶”、“企陶”、“潛陶”、“松鶴軒”等，在二十多年的經(jīng)營(yíng)中，吳德盛出品的紫砂多有當(dāng)時(shí)制壺名家與陶藝雅士的參與。
三、顧景舟的紫砂壺有幾種落款？
始用?。耗夶S、墨緣齋景堂制、景記、景洲、武陵逸人1942年，印有自怡軒、自怡軒主人、得一日閑為我福、足吾所好玩而老焉、曼、曼陶藝，并磨去武陵逸人印。
944年，始用印：瘦萍、老萍；
1948年，始用印：荊南山樵、荊山壺隱；
1955年，始用閑章：啜墨看茶；
1984年，始用?。壕爸燮呤笞?、壺叟；
20世紀(jì)90年代,刻了最后一方印章：生于乙卯；
顧景舟所取藝名的壺上用章，款式多變，章法講究。有自如“墨緣齋制”、“墨緣齋景堂制”、“墨緣齋意堂制”、“自怡軒”、“得一日閑為我?！?、“足吾所好玩而老焉”、“啜墨看茶”、“景舟七十後作”等等，水準(zhǔn)、風(fēng)格摹前人遺意，留藝世間意明志。
有書(shū)法家、篆刻家、金石家為其所刻，如“景舟制壺”、“景舟手制”為上海書(shū)畫(huà)金石家來(lái)楚生所篆?！邦櫨爸邸睘閰呛靡忾T生所刻制。
“荊山壺隱”、“陶壺外史”、“得意甚愛(ài)”為金石家王少石所刻。八十年代後期與著名書(shū)畫(huà)家韓美林合作專用章“歷下美林”成為藝緣的印證。
擴(kuò)展資料
紫砂壺款識(shí)
綜觀現(xiàn)代壺藝大師顧景舟的壺上用印及所出現(xiàn)的藝名，無(wú)不反映出顧景舟各個(gè)歷史時(shí)期的思想活動(dòng)、藝術(shù)追求、抱負(fù)理想、心境愛(ài)好。
從顧景舟的藝名隨著時(shí)代的變化，可以看到顧景舟從藝歷程中的曲折迂迥，成藝過(guò)程中的心境意趣，而最終升華至一種回歸的自然境地和自然心態(tài)；
平衡的、坦然的、淡泊的、歸宗的，猶如禪機(jī)、悟性，“正道”、“得果”一般。顧景舟原名顧景洲。顧父顧炳榮信奉“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”之古訓(xùn)，要顧景洲發(fā)奮讀書(shū)，用知識(shí)出人頭地，錦繡河山，故取名“景洲”。
“墨緣齋”，為顧景洲就讀于蜀山東坡書(shū)院時(shí)書(shū)齋的題名。顧炳榮從小就督寫顧景洲學(xué)文習(xí)字，每日啜墨不止。
顧景洲牢記古訓(xùn)父教，用“墨緣齋”激勵(lì)自已用功學(xué)習(xí)。民國(guó)十三年、十四年(1924一1925年)江浙軍閥齊盧之戰(zhàn)，禍及丁蜀地區(qū)。
顧氏家道中落。三年之後，顧家發(fā)生一場(chǎng)火災(zāi)，家中財(cái)物化為灰燼。顧家無(wú)力供奉顧景洲繼續(xù)讀書(shū)，顧炳榮即要顧景洲在家中研習(xí)，繼續(xù)在“墨緣齋”自學(xué)深造，以待業(yè)與資足再就學(xué)機(jī)會(huì)。
“墨緣齋制”、“墨緣齋景堂制”、“墨緣齋意堂制”、“景記”，為顧景洲早期初制水平壺壺用印款。因家境困窘，生活所逼，顧景洲祖母說(shuō)服顧炳榮，在1932年初帶顧景洲學(xué)制水平茶壺。
數(shù)月後，顧景洲學(xué)成后自制水平茶壺，即在壺底使用“墨緣齋制”印款。接著又在壺底使用“墨緣齋景堂制”印款，并在壺把或壺蓋上使用“景記”印款。
後又接用“墨緣齋意堂制”印款，把款用“景記”印款。壺款俱是顧景洲親自鐫刻，表明了顧景洲喜美術(shù)，習(xí)書(shū)法，好舞文弄墨之志向，并用壺來(lái)反映其自己的這一觀點(diǎn)。
參考資料百度百科-顧景舟 （陶瓷藝人）
綜觀現(xiàn)代壺藝大師顧景舟的壺上用印及所出現(xiàn)的藝名，無(wú)不反映出顧景舟各個(gè)歷史時(shí)期的思想活動(dòng)、藝術(shù)追求、抱負(fù)理想、心境愛(ài)好。從顧景舟的藝名隨著時(shí)代的變化，可以看到顧景舟從藝歷程中的曲折迂迥，成藝過(guò)程中的心境意趣，而最終升華至一種回歸的自然境地和自然心態(tài)；平衡的、坦然的、淡泊的、歸宗的，猶如禪機(jī)、悟性，“正道”、“得果”一般。
“墨緣齋制”、“墨緣齋景堂制”、“墨緣齋意堂制”、“景記”，為顧景洲早期初制水平壺壺用印款。因家境困窘，生活所逼，顧景洲祖母說(shuō)服顧炳榮，在1932年初帶顧景洲學(xué)制水平茶壺。數(shù)月後，顧景洲學(xué)成后自制水平茶壺，即在壺底使用“墨緣齋制”印款。接著又在壺底使用“墨緣齋景堂制”印款，并在壺把或壺蓋上使用“景記”印款。後又接用“墨緣齋意堂制”印款，把款用“景記”印款。壺款俱是顧景洲親自鐫刻，表明了顧景洲喜美術(shù)，習(xí)書(shū)法，好舞文弄墨之志向，并用壺來(lái)反映其自己的這一觀點(diǎn)。
“曼陶藝”，為顧景洲跟隨儲(chǔ)銘學(xué)藝時(shí)所用之藝名印款。1933年下半年，顧炳榮為顧景洲的前途著想，先後懇請(qǐng)?zhí)湛堂株惿偻?、?shū)法家潘稚亮收徒傳藝，末成。顧炳榮又懇請(qǐng)制壺名家程壽珍收顧景洲為徒，又未成。後來(lái)，顧炳榮再三相邀蜀山制壺好手儲(chǔ)銘至家中邊制壺邊傳授顧景洲技藝，事成。
“武陵逸人”，為顧景洲應(yīng)上?！袄墒纤囋贰敝?，仿古作陶間所用藝名印款。1936年，上海古董商“郎氏藝苑”主人郎玉書(shū)走訪宜興丁蜀上袁村等地，看中顧景洲所制“矮石瓢”等傳統(tǒng)壺款式，聘顧景洲至上海仿古，所制傳器嚴(yán)謹(jǐn)?shù)溲?，工整精致。一年後顧景洲回家鄉(xiāng)制壺，即開(kāi)始用藝名“武陵逸人”，表露自己瀟灑飄逸的當(dāng)年個(gè)性，朝氣蓬勃的向上精神，也表達(dá)自己奮發(fā)向上的遠(yuǎn)大理想和追求靈秀風(fēng)格的奮斗目標(biāo)。
“自怡軒”，為顧景洲被聘為上海標(biāo)準(zhǔn)陶瓷公司堆塑制模室任技師期間所用藝名印款。1942年，財(cái)大氣粗的上海標(biāo)準(zhǔn)陶瓷公司聘顧景洲至公司，任堆塑制模室技師，并制翻模具。工余閑瑕，顧景洲仍制壺不輟，并自我感覺(jué)良好，自我欣賞陶醉。有時(shí)興起，在壺身鐫銘短詩(shī)茶話、格言家事，并署號(hào)“自怡軒主人”。這是他思想意識(shí)上首次不把制壺當(dāng)成純粹活計(jì)，而是把制壺、生活與藝術(shù)結(jié)合掛靠，把做壺與閑玩聯(lián)系起來(lái)，把欣賞與情趣溝通的內(nèi)心表露。
“瘦萍”、“老萍”，為顧景洲從滬歸來(lái)後所用藝名印款。1942年年底，顧景洲從上海標(biāo)準(zhǔn)公司回家鄉(xiāng)後，生活的艱辛使他飄泊不定，且因他在滬制壺仿古而不為家鄉(xiāng)制壺圈內(nèi)人所知所識(shí)所承認(rèn)，終日為生活而奔忙，像浮萍似地四處飄泊又體弱多病，瘦骨嶙峋，故用“瘦萍”為藝名。在多災(zāi)多難的歲月，在艱苦生活的磨練中，顧景洲逐漸成熟，他把飄泊不定，走南闖北，創(chuàng)蕩江湖自喻為云游四方的俠客，并以“老萍”取代“瘦萍”。這是顧景洲生活在抗戰(zhàn)最艱難歲月的真實(shí)寫照。
“荊南山樵”、“荊山壺隱”，為顧景洲與滬上書(shū)畫(huà)家交往後所用藝名印款。1948年後，顧景洲與滬上書(shū)畫(huà)名家吳湖帆、江寒汀、唐云、王仁輔、來(lái)楚生等開(kāi)始交往并受其影響，開(kāi)始萌發(fā)“高士隱居”的想法，開(kāi)始反思自己。他開(kāi)始步人成年期，逐漸走向成熟。他只想像樵夫隱居在深山，高興時(shí)做做壺，高興時(shí)看看書(shū)。他以隱士自居，開(kāi)始學(xué)些歷史文化知識(shí)，開(kāi)始鉆進(jìn)書(shū)堆里埋頭讀書(shū)，開(kāi)始打下理論基礎(chǔ)，隨時(shí)等侍出手的機(jī)會(huì)。
“足吾所好玩而老焉”、“得一日閑為我福”，為顧景洲成名後所用藝名印款。1948年，顧景洲在滬上仿制時(shí)大彬《僧帽壺》、陳鳴遠(yuǎn)《四方壺》獲得成功。顧制僧帽壺、四方壺極為精致，獲得各界好評(píng)，贏得家鄉(xiāng)宜興紫砂同業(yè)公會(huì)的承認(rèn)并為時(shí)人稱謂“方器高手”之美譽(yù)。顧景洲為榮譽(yù)而驕傲，更加勤奮，埋頭制作，以閑玩情趣來(lái)調(diào)節(jié)自己的疲勞和辛勞，親自鐫刻“足吾所好玩而老焉”、“得一日閑為我?！敝嚸?，既是顧景洲內(nèi)心的真情流露，也充分體現(xiàn)出顧景洲對(duì)事業(yè)的忘我精神。他對(duì)紫砂已入了迷，愛(ài)得發(fā)狂，愛(ài)不釋手，忙得一天都不得閑，忙得一天都沒(méi)時(shí)間休息，故發(fā)出“得一日閑為我福”之感嘆！
“宜興人”，為顧景洲40年代末所用印款。至40代末，顧景洲步人成年期，已不像青年時(shí)期那麼富有幻想，那樣鋒芒畢露。他用“宜興人”為壺用印款，是成功後的謙虛表現(xiàn)，通俗而平凡，淡化自己以往強(qiáng)烈的名利觀點(diǎn)，也顯示顧景洲成熟地走向中年老成期。
“景舟制陶”、“景舟制壺”、“景舟手制”，為顧景洲改名後所用印款。1948年秋，在豐收季節(jié)，取得豐碩成果的顧景洲，接受藝人“藝海一小舟，鼓足風(fēng)帆，勇往直前”的建議，顧景洲改名顧景舟。在這個(gè)“舟”字上，顧景舟曾解釋“藝海一舟，即是把自己的命運(yùn)隨著藝海的一舟而搏擊，永不停息，永往直前！”這意味著顧景舟的崇高理想和目標(biāo)追求，是要當(dāng)一舟之“長(zhǎng)”，掌一舟之“舵”。而不想再當(dāng)一舟之上的水手，撐篙、拉線、搖櫓。“景洲”改“景舟”，是顧景舟思想上的一大飛躍，也顯示了顧景舟的雄心壯志。
“啜墨看茶”，為顧景舟帶藝徒后所用藝名印款。1955年底至1956年初，蜀山陶業(yè)生產(chǎn)合作社成立，并設(shè)立“紫砂工藝班”，招收藝徒61名，由朱可心、顧景舟等七人擔(dān)任技術(shù)輔導(dǎo)員。顧景舟收受徐漢棠(入杜前即隨顧學(xué)藝)、李昌鴻、沈巨華、束鳳英、高海庚等為藝徒，精心培育，耐心傳授。顧景舟用啜墨看茶來(lái)比喻制壺人的個(gè)性培養(yǎng)、文化修為，用深入淺出的道理來(lái)教育藝徒，一遍遍反復(fù)解釋修心養(yǎng)性和做壺的關(guān)系，以至藝人在心態(tài)平和，心境平衡的狀態(tài)下，心領(lǐng)神會(huì)其制壺工藝之要領(lǐng)，最終達(dá)到形、態(tài)、氣、神、韻之最高境界。這是顧景舟對(duì)下一代藝徒的殷殷期望和苦口婆心，也表達(dá)了顧景舟對(duì)其藝徒的一種特殊的授藝方法與心得體會(huì)。
“壺叟”、“景舟七十後作”，為顧景舟晚年成熟期制壺印款。人至將老，名利淡泊，制壺不息，追求不止，所制之器，已達(dá)到出神入化之至高境界。幾乎無(wú)可挑剔，無(wú)瑕可擊。年紀(jì)已老，技藝愈高，取名“壺叟”，是對(duì)自己所追求的紫砂光貨素器一派裸胎藝術(shù)的肯定和驕傲，也是對(duì)自己獨(dú)特的靈秀藝術(shù)風(fēng)格的肯定和驕傲。注：“壺叟”之印原用于在上海仿作的供春款作品上，老年時(shí)顧景舟干脆作為自己的別號(hào)，用于自己的作品。
您的問(wèn)題，這樣的紫砂壺品種，顧景舟紫砂壺印章，款識(shí)一般是3種；不過(guò)市場(chǎng)上仿品不少，一定要注意區(qū)分！
顧景舟紫砂壺落款