抒發(fā)美好愿望，是中國特有的文學(xué)形式。
春聯(lián)，起源于桃符（周代懸掛在大門兩旁的長方形桃木板）。據(jù)《后漢書·禮儀志》說，桃符長六寸，寬三寸，桃木板上書“神荼”、“郁壘”二神?！罢乱蝗眨焯曳鴳?，名仙木，百鬼所畏?！彼?，清代《燕京時歲記》上說：“春聯(lián)者，即桃符也。”
五代十國時，宮廷里，有人在桃符上提寫聯(lián)語。據(jù)《宋史·蜀世家》說：后蜀主孟昶令學(xué)士章遜題桃木板，“以其非工，自命筆題云：‘新年納余慶，嘉節(jié)號長春’”，這便是中國的第一副春聯(lián)。直到宋代，春聯(lián)仍稱“桃符”。王安石的詩中就有“千門萬戶幢幢日，總把新桃換舊符”之句。宋代，桃符由桃木板改為紙張，叫“春貼紙”。
關(guān)羽的資料簡單概括150字
張飛結(jié)義起事，“三人寢則同床，恩若兄弟”；到“降漢不降曹”——劉備謀誅曹操不成，兵敗投奔袁紹，被曹操俘虜?shù)年P(guān)羽身在曹營心在漢；“斬顏良，誅文丑”——為報曹操知遇之恩，助曹操解白馬之圍；“過五關(guān)斬六獎”——得知劉備下落，不畏艱險前去尋找；“火燒赤壁”；“水淹七軍”；“威震華夏”；在到“單刀赴會”；“敗走麥城”；度過了轟轟烈烈的一生。
關(guān)羽的一生，忠肝義膽，誠信磊落；叱咤風(fēng)云，橫掃千軍，堪稱英雄人杰，令萬民景仰。關(guān)羽死后，朝代每更迭一次，關(guān)羽就官升一級，直至清代登峰造極，成為“忠義神武靈佑仁勇威顯護國糊民精誠綏靖與咱恤咱吁栩贊宣德關(guān)圣大帝”，榮譽超的萬能之神。關(guān)公已成為一種文化現(xiàn)象。他是中華民族忠義的化身。人們尊稱他為“關(guān)公”，賦予他的榮譽在中國歷史上達到的高度不是一般人物所能夠與之相比的！
請用自己的話說說茶道蘊含哪些方面的內(nèi)容
世間萬物皆有“道”，老子在《道德經(jīng)》中曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，說明“道”可包容萬物、無處不在、博大精深、生生不已于有形與無形的世界中，非常之精妙深邃。《道德經(jīng)》又曰：“道法自然”，這“自然’二字，并非好解釋的。所以，對于“道”的理解要因人而異了，當(dāng)然對于“茶道”的理解也是這樣的。
“茶道，就是品賞茶的美感之道”；周作人先生則認為：“茶道的意思，用平凡的話來說，可以稱作為忙里偷閑，苦中作樂，在不完全現(xiàn)實中享受一點美與和諧，在剎那間體會永久”；所謂茶道是指品茗的方法與意境。“茶道之道”就是通過品茶活動來表現(xiàn)一定的禮節(jié)、人品、意境、美學(xué)觀點和精神思想的一種行為藝術(shù)。通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進友誼，美心修德，學(xué)習(xí)禮法，是很有益的一種和美儀式。喝茶能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念，這與提倡“清靜、恬澹”的東方哲學(xué)思想很合拍，也符合佛道儒的“內(nèi)省修行”思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的靈魂。中國茶道的主要內(nèi)容講究五境之美，即茶葉、茶水、火候、茶具、環(huán)境，同時配以情緒等條件，以求“味”和“心’的最高享受。