茶道和茶藝有什么區(qū)別？那么茶道和茶藝有哪些講究呢？
茶道講究的是氣氛，將泡茶、品茶、點茶作為核心，而茶葉更講究技藝。我國在飲茶方面有著非常悠久的歷史，從古至今已經(jīng)幾千年了。別看只是一個小小的茶道或茶藝，里面包含了深深的思想精髓和深厚內(nèi)涵。對于不太懂茶的人而言，很容易將茶藝和茶道兩者混為一談，其實它們在各個方面都是有區(qū)別的。
首先，茶道和茶藝在定義方面有很大區(qū)別。所謂的茶道，其實是一場關于修身養(yǎng)性和禮儀的學習交流，現(xiàn)場將技藝作為基調，通過品茶、點茶等方式進行下去，還會通過多個方面體現(xiàn)出來，讓人感覺非常的舒適。而茶藝的重點則是在于泡茶和飲茶的技藝，在禮儀方面要稍微遜色一些，但是看起來給人耳目一新的感覺。
其次，兩者的側重點完全不同，查到重點在于追求精神層面的東西，而茶葉更像是一種藝術，我們可以將它理解為表演，表演者會通過物質與記憶向大家展示這一切。不過這兩者也是有一定聯(lián)系的，例如茶道將茶藝作為基礎，也是必要條件。茶道無法獨立存在，它必須要依靠茶藝才能繼續(xù)下去。相反的，茶藝本身就要獨立很多，不需要以其他技藝為載體。
最后，茶道講究以修身養(yǎng)性為重點，人們在品茶的過程中可以參悟很多道理，這也就是為什么一些人喜歡一邊飲茶一邊探討佛理。而茶藝的內(nèi)涵不深，簡單點來說就是沒有門檻，讓你喜歡就可以學習嘗試。不過茶藝也是有講究的，從品茶、烹茶等手法上都要格外注意，雖然看不見摸不著，但是我們卻要學會用心去體會。將心靈和茶藝結合在一起，你會發(fā)現(xiàn)自己有意想不到的收獲。
茶道和茶藝區(qū)別茶道:是指以一定的氣氛為基調，以品茶、置茶、烹茶、點茶為核心，以語言、動作、器具、裝飾為體現(xiàn)，以飲茶過程中的思想和精神追求為內(nèi)涵的品茶約會的。茶藝:是指泡茶與飲茶的技藝。茶道:注重茶藝在實踐過程中所追求和體現(xiàn)的道德理想，更著重于精神層面。茶藝:是泡茶的技藝與品茶的藝術，更注重于物質與技藝層面。
茶道和茶藝的區(qū)別是茶道是一種精神，茶藝是一門藝術，茶藝是茶道的一部分。茶藝講究喝茶的時候有禮數(shù)，還有敬茶的規(guī)矩，茶道更多講究文化精神，比如茶道突出的那種超然脫俗的內(nèi)涵。
茶藝的重點在藝，是為了學習泡茶的技藝從中獲得審美享受，茶道注重的是道，旨在通過茶藝修身養(yǎng)性，參悟人生道理；茶道更注重的是一種人生的體悟，用來修心，茶藝一般重在技法，是為了滿足人的視覺享受。
茶道和中國的飲茶有什么區(qū)別？
茶藝的重點在“藝”，重在習茶藝術，從中獲得審美享受；而茶道的重點在“道”，旨在通過茶藝修心養(yǎng)性、參悟人生之道，二者的內(nèi)涵與外延不盡相同。
關于“茶藝”與“茶道”的區(qū)別，蔡榮章先生認為，茶道與茶藝都可以表示茶在文化上的內(nèi)涵，無需因使用的名稱而強加解釋其差異。但可以因使用的場合分開使用不同的名稱，例如要強調有形的動作部分，則使用“茶藝”，強調茶引發(fā)的思想與美感境界，則使用“茶道”（觀點見《現(xiàn)代茶思想集》）。
王玲女士亦持相近的觀點，認為茶藝與茶道精神是中國茶文化的核心。其中“藝”是指制茶、烹茶、品茶等藝茶之術；而“道”則是藝茶過程中所貫徹的精神。“有道而無藝，那是空洞的理論；有藝而無道，藝則無精、無神?！薄安杷?，有名，有形，是茶文化的外在表現(xiàn)形式；茶道，就是精神、道理、規(guī)律、本源與本質，它經(jīng)常是看不見，摸不著的，但你卻完全可以通過心靈去體會。茶藝與茶道結合，藝中有道，道中有藝，是物質與精神高度統(tǒng)一的結果”（觀點見《中國茶文化》）。
清代茶具圖
茶道不同于一般的飲茶。在中國飲茶分為兩類，一類是“混飲”，即根據(jù)個人的口味嗜好，在茶中加入桔皮、桂圓、紅棗等來喝；另一類是“清飲”，不加入任何有損茶的本味真香的配料，單用開水泡喝。“清飲”可分四個層次：將茶當成飲料大碗解渴，稱為“喝茶”；注重色香味，講究茶具水質，細細品味，稱為“品茶”；講究環(huán)境氣氛、沖泡技巧及人際關系，則稱為“茶藝”；通過品茗來養(yǎng)性怡情、參禪悟道，達到精神上的享受和人格上的澡雪，則是中國飲茶的最高境界―茶道。
茶道不但講究表現(xiàn)形式，而且注重精神內(nèi)涵。
荼道的精神內(nèi)涵是，“武夷山茶癡”林治先生認為“和、靜、怡、真”可作為中國茶道的四諦。“和”是中國茶道哲學思想的核心，是茶道的靈魂，“靜”是中國茶道修習的不二法門；“怡”是中國茶道修習實踐中的心靈感受；“真”是中國荼道的終極追求。
茶道追求“和”，源于《周易》中的“保合大和”，意指萬物皆要陰陽協(xié)調，保全大和之元氣以利萬物。陸羽在《茶經(jīng)》詳細描述他設計的風爐：風爐用鐵鑄從“金”，放置在地上從“土”，爐中燒木炭從“木”，木炭燃燒從“火”，風爐上煮茶湯從“水”；煮茶的過程就是“金木水火土”五行相生相克并達到和諧平衡的過程。可見五行調和是荼道的哲學基礎。
“靜”是中國茶道修習的必由途徑。老子說：“至虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復?！鼻f子說：“水靜則明燭須眉，平中準，大匠取法焉?！崩献雍颓f子所啟示的“虛靜觀復法”是人們明心見性，洞察自然，反觀自我，體悟道德的無上妙法。道家的“虛靜觀復法”在中國的茶道中演化為“茶須靜品”的理論和實踐。
“怡”有和悅愉快之意。中國茶道雅俗共賞，不拘一格。一方面，突出體現(xiàn)了道家“自恣以適己”的隨意性，同時，不同地位、信仰和文化層次的人對茶道有不同的追求。王公貴族講茶道，意在炫耀權貴，附庸風雅；文人學士講茶道，意在托物寄懷，交朋結友；佛家講茶道，意在參禪悟道，見性成佛；道家講茶道，意在品茗養(yǎng)生，羽化成仙；普通百姓講茶道，意在去腥膩，滌煩渴，享受人生。中國茶道的這種怡悅性，使得它有極廣泛的群眾基礎。這種怡悅性也正是中國茶道區(qū)別于強調“清寂”的日本茶道的根本標志之一。
“真”是中國茶道的起點，也是中國茶道的終極追求。中國荼道在從事茶事時所講究的“真”，不僅包括茶應是真茶、真香、真味，環(huán)境最好是真山真水，掛的字畫最好是名家名人的真跡，用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，還包含了對人要真心，敬客要真情，說話要真誠，心情要真閑。中國茶道追求的“真”有三重含義。一在追求道之真，即通過茶事活動追求對“道”的真切體悟，達到修身養(yǎng)性，品味人生之目的；二在追求情之真，即通過品茗述懷，使茶友之間的真情得以交互，達到茶人之間互見真心的境界；三在追求性之真，即在品茗過程中，真正放松自己，在無我的境界中去放飛自己的心靈，放牧自己的天性，達到“全性葆真”。
從題目看來，你似乎認為茶道不是中國的。實際上茶道最早起源于中國唐朝，“茶道”這個詞至今也有1000多年歷史。中國人至少在唐或唐以前，就在世界上首先將茶飲作為一種修身養(yǎng)性之道，并且講究一系列規(guī)則。而飲茶只是日常生活的行為，隨心所欲，沒有上升到禮儀的高度。
茶道是一種以茶為媒的生活禮儀，也被認為是修身養(yǎng)性的一種方式，它通過沏茶、賞茶、飲茶、增進友誼，美心修德，學習禮法，是很有益的一種和美儀式。喝茶能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念，這與提倡“清靜、恬澹”的東方哲學思想很合拍，也符合佛道儒的“內(nèi)省修行”思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的靈魂。
通過品茶活動來表現(xiàn)一定的禮節(jié)、人品、意境、美學觀點和精神思想的一種飲茶藝術。它是茶藝與精神的結合，并通過茶藝表現(xiàn)精神。興于中國唐代，盛于宋、明代，衰于清代。中國茶道的主要內(nèi)容講究五境之美，即茶葉、茶水、火候、茶具、環(huán)境，同時配以情緒等條件，以求“味”和“心”的最高享受。被稱為美學宗教，以和、敬、清、寂為基本精神的日本茶道，則是承唐宋遺風。
茶道源自日本,飲茶才是中國的.
日本的茶道禮節(jié)太多，太繁瑣。其實日本的茶道就是在唐朝的時候從中國傳過去的，那時候不是派了很多遣唐使嗎