感謝提問，手打原創(chuàng)。相傳茶葉起源于神農(nóng)，茶葉的最先展現(xiàn)方式并不是飲用而是藥用價值，隨著物質(zhì)生活的提升，從藥用價值演變成食用價值，又發(fā)展為飲用， 唐朝主要是團(tuán)餅茶，以煮茶法為主，宋朝龍鳳團(tuán)茶，以點茶發(fā)為主，明清散茶以撮泡茶為主。
從古至今的雅致文化，就會想起我們的茶文化，大家有什么想說的嗎？
一個稚兒日常生活中也會經(jīng)常喝茶，有客人來喝茶，節(jié)日喝茶，有些地方婚喪嫁娶也需要茶……這些都可說是茶文化博大精深的體現(xiàn)。
不管是詩詞歌賦，還是柴米油鹽，茶都能融入其中，涵養(yǎng)藝術(shù)，滋潤生活，歷史的畫卷上有它的一筆，人們的日常也少不了它的身影，那就不得不說它是博大的。風(fēng)花雪月有它，下里巴人也有它；數(shù)千年前有它，今人笑談間也有它…… 能如此橫向廣及，縱向深遠(yuǎn)的，茶是一種。
【茶史】 但凡博大精深的學(xué)問，歷史的悠久和空間的浩瀚往往至少具備一個。茶的歷史就是悠久的。 從“茶之為飲”到“茶為國飲”，悠悠五千年的茶史訴說著茶在華夏地位的變遷。茶的發(fā)現(xiàn)至今廣為流傳的傳說主要是神農(nóng)氏傳說，帶著神奇色彩誕生的茶，歷經(jīng)漢魏兩晉南北朝，它的文化開始展現(xiàn)風(fēng)采。
茶的清淡、虛靜特點邂逅了宗教，從此飲茶文化在宗教領(lǐng)域得以興盛。文人筆下無所不包，各個時代的文人常為茶揮墨，晉宋時期的《搜神記》、《神異記》及《異苑》等志怪小說中，都有關(guān)于茶的故事；左思的《嬌女詩》、孫楚的《出歌》等是早期的涉茶詩。茶藝則從漢魏六朝時期逐漸出現(xiàn)，各個程序與技藝萌芽。那時也許不會有人想到，茶藝能發(fā)展到今日之豐富。
茶文化發(fā)展至隋唐時期已經(jīng)很完善了，中唐時期則已經(jīng)普及開來，并出現(xiàn)了首次沖浪現(xiàn)象。唐代文成公主入藏就以茶作為重要陪嫁傳至西藏，藏族同胞飲茶便成了生活習(xí)慣，至今的藏族奶茶也與歷史上的茶文化傳播有密不可分的關(guān)系。
宋元時期迎來了茶文化的第二次高峰。茶業(yè)在宋代有了很大的發(fā)展，與此同時，宋代的茶具也很有名，宋人喜歡使用漂亮和精致的瓷碗及專用的茶盞，這為茶與器的結(jié)合起了助推作用。 明清時期迎來了第三次巔峰，不管是朝廷還是民間，茶及茶文化已經(jīng)非常普及，制茶工藝和飲茶方法都已成熟。明代朱權(quán)還曾研究出一套專用的方法和相應(yīng)的工具用于點茶，自成一家。
至現(xiàn)當(dāng)代，茶是一種古老、傳統(tǒng)的東西了。加上某一段時間，更多新鮮飲料的闖入，茶文化進(jìn)入了停滯狀態(tài)。此時，日本和韓國等一些國家的茶文化也占了上風(fēng)，顯得作為茶文化起源的我國好像落后了。其中，不得不引起國人的反思。
【茶具】 與茶相關(guān)聯(lián)的事物很多，茶具是不可或缺的那一部分。茶造就了器皿，器皿也讓茶煥發(fā)出更精彩的活力。茶的博大精深，在壺、盞、杯、匙……間已然滲透入器具之中。
都說茶具和茶好比男人和女人，不同的女人得配不同的男人，生活才和諧美滿。什么樣的茶配什么樣的茶具，才能泡出最好的風(fēng)味。 茶之豐富，相對應(yīng)的就有多彩的茶具。根據(jù)材質(zhì)可分為：陶土茶具、漆器茶具、瓷器茶具、玻璃茶具、竹木茶具和金屬茶具等。不同的材質(zhì)，對茶的影響在細(xì)微間起著重要作用，如綠茶則對應(yīng)選擇密度較高的茶具，黑茶則選擇密度較低的茶具。
茶還可衍生出一系列的茶具，“茶道六君子”、養(yǎng)壺筆、水盂等。茶之雅，也在促進(jìn)器之雅，茶之好，也在推進(jìn)器之實用。 茶文化不是束之高閣的，和器具的結(jié)合，其實也在提高著人們對器皿實用性的要求。
【文化】 茶不單作為一個有經(jīng)濟(jì)價值和健康價值的物品，還有著調(diào)和性情，愉悅精神的意義，具備走進(jìn)人的心靈、思想的特點，這是茶文化的魅力。 在品茶間，懂得對于美好事物的辨別；泡茶時，方明白如何展現(xiàn)事物的美好；學(xué)會制茶了，才理解制作出好事物的不易；學(xué)會存茶，也學(xué)會了去珍惜。
茶，在古時有藥用，醫(yī)治的是人身體上的疾??；而在漫漫的歷史長河中，醫(yī)治的又豈止是身體，喝茶久了便會有茶心，這是文化的力量，是茶文化的博大精深。