廉隅之士懷清白，垂棘不能污青蠅，
飲水曲肱常樂(lè)道，萬(wàn)鐘千駟民無(wú)稱(chēng)。
詩(shī)譯：
「清廉的人品行純潔，胸懷清清白白，
就像潔白的美玉，不染一絲一毫的污垢。
飲一瓢清水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，
自有淡泊的樂(lè)趣在其中，
那些坐擁富足與尊貴卻沒(méi)有德行的人，
老百姓也不會(huì)稱(chēng)頌他們的?！?br>
大凡名位利益當(dāng)前，卻仍不受蠱惑，不作非分之想的，正是「廉隅之士」?！炊Y記．儒行〉：「近文章，砥厲廉隅?！龟P(guān)於「廉隅」，較合宜的解釋?xiě)?yīng)該是「行端志堅(jiān)」，意指「行為端正，志向堅(jiān)定」。因此，本詩(shī)首句：「廉隅之士懷清白」，說(shuō)明了「廉」的精神，就在貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈，利誘威逼當(dāng)前，也不為所動(dòng)，清清白白，天人共鑒。
是的，清清白白，天人共鑒。承此意，於是詩(shī)的第二句說(shuō)：「垂棘不能污青蠅」?！复辜?，比喻一種美玉，潔白無(wú)瑕，「青蠅」，則意指污垢，臟穢不堪。兩相比較，成為一種強(qiáng)烈的對(duì)比—即使在「青蠅」的污濁環(huán)境中，「垂棘」依然出淤泥而不染；在「青蠅」的烘托下，更顯「垂棘」的清雅。在此大膽以「譬喻」的角度來(lái)看，「垂棘」就像一個(gè)人的清廉之心，「青蠅」則是「欲望」，在「欲望」的試煉中，我們是否能清心寡欲，不順欲逐物？還是為欲所執(zhí)，為物所役？
「飲水曲肱常樂(lè)道」，指出了「廉」的境界，就在「淡泊」二字，唯其淡泊，可以不受物欲薰染。鐘鼎山林，人各有志，弱水三千，只取一瓢，能游心於物外，并不容易?；蛟S有人覺(jué)得物質(zhì)的豐盈，才代表著人生的成功，但是能甘於簡(jiǎn)約，從尋常飲水中品出樸直的況味，更貼近人生的真實(shí)。物質(zhì)的堆砌常令人腐化，精神的升華更令人踏實(shí)，真正懂得追尋心靈安頓的人，即便是飲一瓢清水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，依然可以安然自得，處處都是人生好時(shí)節(jié)。
「萬(wàn)鐘千駟民無(wú)稱(chēng)」，在此引用論語(yǔ)一則典故為說(shuō)明。〈季氏篇〉：「齊景公有馬千駟，死之日，民無(wú)德而稱(chēng)焉?！挂庵庚R景公有四千匹馬，到死的時(shí)候，老百姓卻不覺(jué)得他有什麼好的德行可以稱(chēng)頌。萬(wàn)鐘千駟，象徵著享不盡的權(quán)勢(shì)，用不完的財(cái)富，該是多少人夢(mèng)寐以求。假設(shè)榮華利祿是命中該有的福報(bào)，那麼不求福而福自臨。然而假如用不當(dāng)?shù)氖侄稳〉酶蛔闩c尊貴，不僅無(wú)福消受，甚且造下惡業(yè)、埋下禍因，終至「民無(wú)稱(chēng)」，無(wú)德以稱(chēng)，遺臭萬(wàn)年，人生至此，有何意義？
當(dāng)我們手里握得緊緊的，常常就只是得到手里的一小部份；當(dāng)我們懂得放開(kāi)，往往會(huì)看到更寬廣的世界。舍不得，并一定能永遠(yuǎn)擁有；舍得，卻往往有意外的收獲。當(dāng)我們從一杯平淡的白開(kāi)水中，也可以領(lǐng)略出幸福的滋味，那該是多麼快意的一件事。
〈莊子?應(yīng)帝王篇〉：「游心於淡，合氣於漠，順物自然而無(wú)容私焉?！够蛟S是「廉」最好的注腳—
簡(jiǎn)單，而有豐沛的愛(ài)。
平常，而有深刻的心。
淡泊人生，且向?qū)こｏ嬎呷ァ?/p>