1. 日本的茶道用什么茶
日本茶道起源于日本的鐮倉時代，但茶文化的本源則是來自中國唐朝（618~907年）。
中國唐朝的茶圣陸羽（733~804年）所著的《茶經(jīng)》首先傳入日本，給日本帶來了系統(tǒng)性的種茶、采茶、煮茶、品茶的知識。但這一時期茶文化隨戰(zhàn)亂被人遺忘，未能發(fā)展下去。
隨后在日本平安時代（794~1192年）晚期，日本派遣的遣唐使帶回了茶的制法和喝茶的習(xí)慣，但僅在貴族和僧人等上層人士之間流行。
到了日本鐮倉時代（1185~1333年），佛教臨濟宗的開山祖師榮西禪師從中國帶回茶種并種于日本九州，后來還送了一些給宇治的明惠上人，這便是后來日本著名的“宇治茶”的起源。這一時期，茶的種植和喝茶的習(xí)慣漸漸普及。1214年，榮西禪師將所著的《喫茶養(yǎng)生記》一書和茶葉一起進獻給幕府將軍源實朝，將茶文化傳播到了武士階層。
同一時期的佛教曹洞宗的開山祖師道元禪師以中國佛教禪寺的清規(guī)為主，寫成“永平清規(guī)”一書，書中對供奉茶水的禮儀、作法等“茶禮”有詳細(xì)描述，成為了日本茶道作法的起源。
2. 日本的茶道用什么茶葉最好
日本花道常用花：櫻花、薔薇、百合、梅花、蘭花、桃花、杜鵑花、牡丹花、荷花等?；ǖ乐惺褂玫牟牧弦舶渲?、葡萄藤、樹葉、草、漿果、水果、種子和花，當(dāng)然也包括干枯的植物。 日本室町時期的掛花、吊花瓶插花法以及使用日常生活用具插花的技法在立花師傅中風(fēng)行一時。在這個基礎(chǔ)上，日本元祿時代又推出了一種新的插花法“投入花”?！巴度牖ā笔且环N花道流派。提倡盡量保存花的自然樣式。隨著花道藝術(shù)的興起，茶室內(nèi)也講究用鮮花裝飾。多裝飾茶室服務(wù)的投入花強調(diào)花枝彎折，向外伸展的插花格式。由于投入花較立花省工、省錢，所以很快在中、下層町民中間普及開來，并很快從茶道中分離出來，自成一體?！ ∪毡久骱?、安永年間以投入花為基礎(chǔ)，相繼涌現(xiàn)不少插花流派。其中比較有名的是一種流儀花。根據(jù)它的流儀和理論，起名為生花（把帶枝的花藝術(shù)地插在瓶里或盤里的一種插花藝術(shù)），亦稱正花、活花。生花技術(shù)講究保持草木的自然姿態(tài)，強調(diào)體、用、留、真、副、體的調(diào)和，體現(xiàn)了儒教道德求天、地、人三材調(diào)和的思想。由于以上原因，插花時花形整體必須呈^形即三角形。加之生花流儀是日本花道界最古老、最正統(tǒng)的流派?！ ∈迨兰o(jì)由立花名家專慶創(chuàng)造的池坊花是當(dāng)今花道界最古老的流派。池坊之名取自京都六角堂（頂法寺），當(dāng)年六角堂內(nèi)的許多僧人都擅長專慶的立花。所以池坊又是花道的代名詞?！ ∪毡緦捳辏?462）池坊插花術(shù)的開山祖專慶應(yīng)邀為武將佐佐木高秀插花。幾十枝鮮花插入金瓶內(nèi)，綺麗無比，頃刻專慶的池坊插花術(shù)在立花界獲得很高的聲譽。十六世紀(jì)專應(yīng)創(chuàng)作了《池坊專應(yīng)口傳》、專榮創(chuàng)作了《池坊專榮傳書》。通過專應(yīng)、專榮的努力，池坊立花成為花道界的主流派。直到今天，池坊立花仍是日本國內(nèi)規(guī)模最大的花道流派。特別是戰(zhàn)后建立了池坊學(xué)園。使用新的教授方法培養(yǎng)花道人材。與此同時，也開展對花道理論、技藝的研究?！ ∥瓷髋墒侨毡窘瓚舫跗谟晌瓷S一莆（1761-1824）創(chuàng)立的另一個花道流派。今天，未生流派已發(fā)展成為比較有代表性的流派之一，致力于花道知識的普及工作。如今未生流派內(nèi)又相繼出現(xiàn)了齋家未生派、庵家未生派、院家未生派、嵯峨未生派、未生派中山文莆會、真養(yǎng)未生派、平安未生派、本能寺未生派、未生箢、大坂未生派、未生方云派、都未生派、洛陽未生派等等。未生派將儒家的天地人合作為插花的原理?；净ㄐ螢轶w現(xiàn)天圓、地方統(tǒng)一體的兩個直角三角形。在直角三角形內(nèi)，未生流派進行多種多樣的創(chuàng)造發(fā)揮。其作品的特點是明快、簡潔?！ ∪毡久髦文┠暧尚≡菩模?861-1916）創(chuàng)立的小原流至今仍是日本有代表性的花道流派之一。云心自幼隨父學(xué)習(xí)池坊的插花技術(shù)。后來云心發(fā)現(xiàn)池坊派插花術(shù)重心過高，不夠安穩(wěn)。便創(chuàng)立了有重量感、重心偏低的插花術(shù)。接受自然影響的小原插花術(shù)以新穎的花型，為插花技藝增添了時代感。小原插花術(shù)的誕生是日本人學(xué)習(xí)西方文學(xué)的反映。但是，小原的插花試一直受到正統(tǒng)派的指責(zé)。云心不同于其他流派逐個收弟子學(xué)藝，而是招收弟子在自己家進行集體教授。這種教學(xué)法在當(dāng)時可謂劃時代的創(chuàng)舉。至今小原流派的自然主義插花術(shù)仍受到不少日本人的喜愛?！ ∮墒构?jié)河原蒼風(fēng)（1900- ）創(chuàng)立的草月流派是戰(zhàn)后興起的新流派。今天它同未生流派、小原流派一樣。使節(jié)河原蒼生批判了形式固定化的傳統(tǒng)流派，提出自由地使用花器，自由處理素材的新理論。草月流派著眼于現(xiàn)實生活，組織造形，將西方的藝術(shù)觀點糅合于插花藝術(shù)之中。鐵絲、塑料、玻璃、石膏等均成為草月流派使用的插花輔助材料。今天盡管日本人對草月流派的評價各不相同，但它仍然是有實力的花道流派之一。
3. 日本茶道一般用什么茶
日本花道最早來源于中國隋朝時代的佛堂供花，隨著日本的遣隋使小野妹子而傳到日本后，其天時，地理，國情，使之發(fā)展到如今的規(guī)模，先后產(chǎn)生了各種流派，并成為女子教育的一個重要環(huán)節(jié)。各流派其特色和規(guī)模雖各有千秋，但基本點都是相通的，那就是天、地、人三位一體的和諧統(tǒng)一。這種思想，貫穿于花道的仁義、禮儀、言行以及插花技藝的基本造型、色彩、意境和神韻之中。
花道傳遞的是一種情感，任何花任何容器都可以用來插花。花道通過線條、顏色、形態(tài)和質(zhì)感的和諧統(tǒng)一來追求“靜、雅、美、真、和”的意境。
日本插花的流派眾多，其最著名的三大流派分分別是池坊流、小原流和草月流。三大流派注重藝術(shù)造型，將靜謐之物賦予新的生命力，獨具創(chuàng)意，為日本新潮流的代表。
池坊流
池坊’是日本的花道的代表性流派，一直被公認(rèn)是日本插花的本源，池坊流歷史較為悠久，具有五百多年的傳統(tǒng)。池坊插花的形式主要有“立花”、“生花”以及現(xiàn)代“自由花”三種插花形式。
池坊流花藝插制需遵循順序和位置，講究線條美感，不可前后倒置，總體呈圓柱型。池坊流昔日只作為一種供花的式樣，現(xiàn)今已成為插花藝術(shù)的一個大流派。小原流
日本明治末年由小原云心（1861-1916）創(chuàng)立的小原流至今仍是日本有代表性的花道流派之一。
小原流花道從形式上可分以下4個種類：花意匠（分基礎(chǔ)和展開）、盛花（分色彩和寫景）、瓶花（分投入花和文人花）、和其他花型（包括花舞、琳派調(diào)、文人調(diào)、現(xiàn)代造形設(shè)計等。
小原流插花以“色彩插花”和“寫景插花”為主。 而色彩插花當(dāng)中，又分為“寫實”與“非寫實”兩種。寫實手法注重花材的季節(jié)性，形態(tài)嚴(yán)密約束。 非寫實手法不受花材季節(jié)限制，可用非植物的物件搭配，屬自由插制手法。
寫景插花展現(xiàn)插花者在描寫風(fēng)景時的主觀意向，常以石頭、花、青苔來呈現(xiàn)。傳統(tǒng)插花作品有遠、中、近三景，而于淺盤內(nèi)，創(chuàng)造“集自然與藝術(shù)于一體，縮崇山峻嶺于咫尺之間”的境界。
草月流
草月流的創(chuàng)立者勒使河原蒼風(fēng)（1900－1979），提倡花道作為一門現(xiàn)代藝術(shù)應(yīng)該鼓勵自由、創(chuàng)新的表達方式。戰(zhàn)后期間，許多先鋒派作品（前衛(wèi)生花）吸收了抽象雕刻和超現(xiàn)實主義方法，擴大了作品的規(guī)模和使用材料的范圍，這就大大加強了花道的表現(xiàn)力。
草月流插花著意于藝術(shù)與生活的結(jié)合，崇尚自然，兼收并蓄. 花材使用上，除生花外，還配以干燥、染色、枯萎的植物，常以此描寫一個五彩繽紛的世界。 草月流插花所強調(diào)的美感，是極為夸張、富于想象力的，且重于追求自然中所難尋的別具一格。
4. 日本的茶道是
你好,我來為你解答:
這是日本喝茶的禮儀。很講究的，
你仔細(xì)一點，就會發(fā)現(xiàn)茶碗上一般有字畫。就是你說的主要花色。
“任何茶具的花色面向?qū)Ψ?”是禮貌的顯現(xiàn)。
在日本茶道里，一、主人泡好茶，敬給客人時，要轉(zhuǎn)上兩圈為的是將花色面向客人。二、客人接到茶后，也會將杯子轉(zhuǎn)上兩圈將花色面對主人。這些都是禮貌的體現(xiàn)。也正反映出茶道的精髓。
5. 日本以什么茶為主
一、藝伎
以“侍酒筵業(yè)歌舞”為職業(yè)的藝伎，在歷史上本來并不是日本所特有。
中國的唐宋時代，士大夫攜妓吟唱，是當(dāng)時普遍的習(xí)俗，在中國浩瀚的詩詞曲賦中，留下了不少詠唱歌姬的佳句。當(dāng)時中國的官妓，以及朝鮮的妓生，和日本的藝伎都有相類之處。
隨歷史的發(fā)展，只有日本的藝伎一直延續(xù)到現(xiàn)代，成為日本傳統(tǒng)文化的載體，成為了日本傳統(tǒng)文化的象征之一。
二、櫻花
櫻花是愛情與希望的象征，日本的代表物之一。
櫻花，原本起源于中國，原產(chǎn)于中國喜馬拉雅山脈。被人工栽培后，這一物種逐步傳入中國長江流域、中國西南地區(qū)以及臺灣島。秦漢時期，宮廷皇族就已種植櫻花，距今已有2000多年的栽培歷史。
當(dāng)時萬國來朝，日本深慕中華文化之璀璨以及櫻花的種植和鑒賞，櫻花隨著建筑、服飾、茶道、劍道等一并被日本朝拜者帶回了東瀛，現(xiàn)如今成為日本的國粹。
三、和服
在19世紀(jì)末期以前稱作吳服，材質(zhì)為絲綢。
吳服這個稱謂源于中國三國時期，東吳與日本的商貿(mào)活動將紡織品及衣服縫制方法經(jīng)傳入日本的緣故。
四、抹茶
至今提起抹茶，人們都必想到日本。因為帶有茶字的大多數(shù)人都覺得來自于中國，而實際上抹茶也的確曾是中國傳統(tǒng)。
唐宋時，人們飲茶，先將茶葉研成末，再以開水沖之，“碾茶為末，注之以湯，以筅擊拂”——這叫做“點茶”。日本的抹茶，即從宋朝點茶“山寨”過去的，日人《類聚名物考》承認(rèn)，“茶道之起”，“由宋傳入”。宋人點茶，對茶末質(zhì)量、水質(zhì)、火候、茶具都非常講究。
如今點茶的藝術(shù)在中國失傳，在日本則成為國粹。
五、弓道
弓道是日本的傳統(tǒng)競技運動，綿延至今，現(xiàn)在日本許多大學(xué)都設(shè)有弓道俱樂部。弓道部、劍道部、空手道部往往是最受男女學(xué)生歡迎、參加人數(shù)最多的俱樂部。
在歐洲和北美各國，由日本人主持的弓道館也與日俱增，甚至弓道進入西方的一些學(xué)校。日本弓道與中國的射禮有著淵源。
日本的弓道家認(rèn)為，弓道在某種程度上乃是中國古代射禮的延續(xù)與本土化。但射禮在中國已經(jīng)沒落。
六、相撲
相撲尊為日本的國技，是日本人非常喜歡的一項傳統(tǒng)運動，每年都有多次相撲大賽，吸引大量觀眾觀看。這項在日本流行在中國鮮有人為的運動，實則起源中國。
相撲在秦漢時期叫角抵，南北朝到南宋時期才叫相撲，大約在唐朝時傳入日本。日本《相撲之始》一書中也有說明，相撲產(chǎn)于中國，唐朝時傳到日本，后成為日本國技。
七、花道
日本花道最早來源于中國隋朝時代的佛堂供花。
傳到日本后，其天時、地理、國情使之發(fā)展到如今的規(guī)模，先后產(chǎn)生了各種流派，并成為女子教育的一個重要環(huán)節(jié)。
八、榻榻米
榻榻米起源于中國漢代，是從中國盛唐時期傳入的日本的，至今已有近兩千年的歷史。
九、茶道
從唐代開始，中國的飲茶習(xí)俗就傳入日本，到了宋代，日本開始種植茶樹，制造茶葉。
到明代，真正形成獨具特色的日本茶道。
十、木屐
在中國，是漢服足衣的一種，是最古老的足衣。堯舜禹以后始服木屐。晉朝時，木屐有男方女圓的區(qū)別。木屐是漢人在清代以前，特別是漢晉隋唐時期的普遍服飾。漢代漢女出嫁的時候會穿上彩色系帶的木屐。南朝宋之時，貴族為了節(jié)儉也著木屐。江南以桐木為底，用蒲為鞋，麻穿其鼻。
6. 日本的茶道用什么茶葉
日本茶道——和、敬、清、寂 從唐代開始，中國的飲茶習(xí)俗就傳入日本，到了宋代，日本開始種植茶樹，制造茶葉。但要一直到明代，才真正形成獨具特色的日本茶道。
其中集大成者是千利休（1522-1592年）。他明確提出 “和、敬、清、寂”為日本茶道的基本精神，要求人們通過茶室中的飲茶進行自我思想反省，彼此思想溝通，于清寂之中去掉自己內(nèi)心的塵垢和彼此的芥蒂，以達到和敬的目的。
日本茶道是在日本一種儀式化的、為客人奉茶之事。原稱為“茶湯”。日本茶道和其他東亞茶儀式一樣，都是一種以品茶為主而發(fā)展出來的特殊文化，但內(nèi)容和形式則有別。
茶道歷史可以追溯到13世紀(jì)。最初是僧侶用茶來集中自己的思想，唐代趙州從諗禪師曾經(jīng)以“吃茶去”來接引學(xué)人；后來才成為分享茶食的儀式?，F(xiàn)在的日本茶道分為抹茶道與煎茶道兩種，但茶道一詞所指的是較早發(fā)展出來的抹茶道。
現(xiàn)代的茶道，由主人準(zhǔn)備茶與點心，還有水果招待客人，而主人與客人都按照固定的規(guī)矩與步驟行事。除了飲食之外，茶道的精神還延伸到茶室內(nèi)外的布置；品鑒茶室的書畫布置、庭園的園藝及飲茶的陶器都是茶道的重點。
7. 日本的茶是什么
有兩種發(fā)音：
1 ちゃ：お茶
2さ 例：喫茶店、茶道
請用茶用：
お 茶 を どう ぞ
お ちゃ を どう ぞ
o cya wo dou zo
鷗掐 歐 抖 奏
8. 日本茶道的什么很濃
茶文化的發(fā)展在于：
1、 飲茶的廣泛盛行。
茶葉的通俗與高雅，代均具備十分豐富的內(nèi)涵。在大眾飲茶和宮廷茶飲外，還有一個僧侶圈，茶與佛教的緣分很深，到了唐代這種緣分聯(lián)系的更加緊密了。近年來陜西法門寺出土的唐僖宗時期的金銀茶具，也反映出唐代佛的飲茶之間的特殊關(guān)系。2、 文人介入，詩文吟頌。在唐代茶文化的發(fā)展中，文人的熱情也起了重要的推動作用。典型的是詩歌中的茶詩創(chuàng)作，比較著名的有李白《答族侄僧中孚贈玉仙人掌》，白居易的《琴茶》齊已的《謝湖茶》等，這些茶詩的形式有古詩、律詩、絕句等，內(nèi)容包括茶道的各個方面。中國茶葉傳入日本在公元世紀(jì)開始，但當(dāng)時日本并不產(chǎn)茶。因此，茶葉還及為稀貴，只有上流貴族階層和寺院才擁有，一般平民是不敢奢求的。似舉安溪茶藝. “安溪茶藝”源于安溪鐵觀音功夫茶。通過挖掘整理、編排提煉、升華為別 具一格的鐵觀音茶藝。茶藝提示：讓品茶人了解烏龍茶，特別是名茶鐵觀音的沏茶技藝，是一門融傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代風(fēng)韻為一體的品茶藝術(shù)。具體包括：品茶環(huán)境、茶葉選擇、水質(zhì)鑒定、茶具選用、茶藝人才選拔、茶藝音樂等。茶藝流程講究禮貌待人、款款有序、協(xié)作細(xì)膩優(yōu)美、富有茶的神韻，使人們在品茶過程中得到美的享受。茶藝之本：（純）茶性之純正，茶主之純心，化茶友之凈純。茶藝之韻：（雅）沏茶之細(xì)致，協(xié)作之優(yōu)美，茶局之典雅，展茶藝之神韻。茶藝之德：（禮）感恩于自然，敬重于茶農(nóng)，誠待于茶客，聯(lián)茶友之情誼。茶藝之道：（和）人與人之和睦，人與茶、人與自然之和諧，系心靈之摯愛。它傳達的是：純、雅、禮、和的茶道精神理念。它傳播的是：人與自然的交融；啟發(fā)人們走向更高層次的生活境界。日本茶道是人唐文化的翻版。其目的主要為接待賓客，聯(lián)絡(luò)感情，陶冶性情的特殊禮儀活動。最初，許多種茶的農(nóng)民經(jīng)常定期舉行茶葉評賽會，由此發(fā)展為許多人以品茶為一種娛樂。大家在一起飲茶敘誼。僧侶之間則利用茶氣來講經(jīng)布道，幽雅品茗，參憚悟道。日本茶宗應(yīng)體現(xiàn)，和（平），敬（友），清（寂），寂（幽雅）。在日本一般舉行茶道的時間，分別為朝茶，飯后，消晝和夜話茶道對茶會的環(huán)境有一系列的規(guī)定，除“和”與“敬”，是指茶會上主人和客人之間應(yīng)強調(diào)精神，態(tài)度和因有的辭儀外，“清”與“靜”則主要表現(xiàn)茶室，飲茶亭院的環(huán)境和氣氛要充分體現(xiàn)清靜和典雅，…… 現(xiàn)今，在中國的一些茶區(qū)，如福建定期舉行的茶會大體上與日本茶道相似。如中國的安溪茶藝與日本茶道略有相似。中日茶文化的對比之余，不免有讓我們思考的地方。茶出于中國，興于中國，為什么這燦爛的文化瑰寶，在近一百年中，卻改變了它千年的內(nèi)含底蘊。試問當(dāng)今有幾億人。在品茶前沐浴更衣，喝茶不足引茶而是細(xì)細(xì)品們茶所帶給你的精神的愉快。