余秋雨因?yàn)槲膶W(xué)創(chuàng)作而出名，也因?yàn)樵谘胍曌銮喔栀惖奈幕钨e而出名，更因?yàn)椤按髱煛笔录?、“含淚”事件、“私通”事件、“捐款門”等許多事件而出名。
余秋雨是一個(gè)文化的存在，也是一個(gè)話題的存在。
余秋雨實(shí)在是一個(gè)有文化的人，而在大眾面前，卻常常像在裝有文化。
有的人有文化而坦然，這樣的人實(shí)誠；
有的人有文化還生怕別人說他沒文化，這樣的人偽裝。
因?yàn)橛嗲镉甏_實(shí)有文化，所以，演過很多戲、獲過得多獎、上過央視春晚的馬蘭嫁給了比自己大16歲的余秋雨，而且，是已經(jīng)離了婚的余秋雨。
余秋雨的身上有光環(huán)，更多的卻是話題。
那么，拋開那些話題，回歸到原點(diǎn)，余秋雨在中國文壇的地位應(yīng)該怎樣確認(rèn)呢？
我的書桌上，20多年了，至今還放著當(dāng)年購買的《文化苦旅》一書，做事之余，偶爾拿起來翻幾頁，頓覺書香拂面，神清氣爽，深深感覺這種文學(xué)滋養(yǎng)的美好。
《文化苦旅》一書的作者，就是余秋雨。
嚴(yán)格的說，余秋雨開始并非專業(yè)作家，他是上海戲劇學(xué)院的老師，后來當(dāng)了院長，在戲劇領(lǐng)域曾作過很多努力，出版過戲劇理論專著。
不過，戲劇畢竟小眾，沒有給他帶來廣泛的關(guān)注和可觀的收益。
給余秋雨帶來旺盛人氣和名望的，就是他的歷史文化散文集《文化苦旅》。
那還是上世紀(jì)八十年代末，當(dāng)時(shí)的中國剛剛打開世界之窗數(shù)年時(shí)間，文青們驚訝于西方文學(xué)的異樣與魅力，尤其是馬爾克斯和卡夫卡，對中國傳統(tǒng)簡直是一種顛覆，他們像觸到了一堆寶藏，包括莫言、陳忠實(shí)等一大批文學(xué)中青年，開始跟隨馬爾克斯之后，創(chuàng)作了大量“馬爾克斯中國化”的文學(xué)作品，他們就是憑借著這些“馬爾克斯中國化”的作品，迅速走紅中國，走向世界的。
這個(gè)時(shí)候，余秋雨已經(jīng)放下了戲劇，開始了文學(xué)。
人家用筆寫作，余秋雨用腳寫作。
人家模仿西方，他卻從中國歷史和文化的深處尋覓創(chuàng)作靈感和源泉。
于是，余秋雨逆流而動，從上海的大都市，走向了荒郊野嶺，走向了敦煌、陽關(guān)、洞庭、三峽、廬山等飽含著文化元素的山水之間，走進(jìn)了歷史和文化的深處，一路走，一路思索，一路沉吟，一路創(chuàng)作，于是，就有了后來的《文化苦旅》。
我欣賞逆行者，更欣賞逆行者的開創(chuàng)。
《文化苦旅》在文學(xué)上的貢獻(xiàn)有兩個(gè)方面，一個(gè)是文學(xué)上，一個(gè)是體裁上。
《文化苦旅》是一部充滿歷史文化探索和叩問的散文著作，優(yōu)美而深沉，是一部難得的散文作品。
同時(shí)，《文化苦旅》也是中國文學(xué)史上第一部歷史文化散文，之前，文壇上沒有歷史文化大散文的概念，《文化苦旅》出版后才有，因此，在體裁上，它有開創(chuàng)之功。
我相信，余秋雨的《文化苦旅》將來一定能進(jìn)中國文學(xué)史，一方面因?yàn)槲膶W(xué)魅力，另一方面，因?yàn)樗隗w裁上的開創(chuàng)之功。
但需要指出的是，個(gè)人以為，余秋雨在《文化苦旅》之后雖然創(chuàng)作了汗牛充棟的文學(xué)作品，但之后所有的作品加起來，都抵不上《文化苦旅》這薄薄的一本書，因?yàn)楹竺娴哪切臀淖掷锩?，銅臭味太重了。