一、中國(guó)的茶道精神是什么？
中國(guó)人視道為體系完整的思想學(xué)說(shuō)，是宇宙、人生的法則、規(guī)律，所以，中國(guó)人不輕易言道，不像日本茶有茶道，花有花道，香有香道，劍有劍道，鏈摔跤搏擊也有柔道、跆拳道。在中國(guó)飲食、玩樂(lè)諸活動(dòng)中能升華為“道”的只有茶道。茶道屬于東方文化。東方文化與西方文化的不同，在于東方文化往往沒(méi)有一個(gè)科學(xué)的、準(zhǔn)確的定義，而要靠個(gè)人憑借自己的悟性去貼近它、理解它。早在我國(guó)唐代就有了“茶道”這個(gè)詞，例如，《封氏聞見(jiàn)記》中:“又因鴻漸之論，廣潤(rùn)色之，于是茶道大行?！碧拼鷦⒇懥猎陲嫴枋轮幸裁鞔_提出:“以茶可行道，以茶可雅志?！比毡救税巡璧朗俏蝗毡疚幕慕Y(jié)晶，也是日本文化的代表。近幾年來(lái)，在日本致力于茶到時(shí)間的人層出不窮，在長(zhǎng)期實(shí)踐的基礎(chǔ)上，近幾年才開(kāi)始有學(xué)者給茶道下定義。1977年，谷川激三先生在《茶道的美學(xué)》一書(shū)中，將茶道定義為:以身體動(dòng)作作為媒介而演出的藝術(shù)。它包含了藝術(shù)的因素、社交因素、禮儀因素和修行因素等四個(gè)因素。久松真一先生則認(rèn)為:茶道文化是以吃茶為契機(jī)的綜合文化體系，它具有綜合性、統(tǒng)一性、包容性。其中有藝術(shù)、道德、哲學(xué)、宗教以及文化的各個(gè)方面，其內(nèi)核是禪。熊倉(cāng)功夫先生從歷史學(xué)的角度提出:茶道是一種室內(nèi)藝能。藝能使人本文化獨(dú)有的一個(gè)藝術(shù)群，它通過(guò)人體的修煉達(dá)到人陶冶情操完善人格的目的。我國(guó)學(xué)者對(duì)茶道的解釋受老子“道可道，非常道。名可名，非常名”的思想影響，“茶道”一詞從使用以來(lái)，歷代茶人都沒(méi)有給他下過(guò)一個(gè)準(zhǔn)確的定義。直到近年對(duì)茶道見(jiàn)仁見(jiàn)智的解釋才熱鬧起來(lái)。吳覺(jué)農(nóng)先生認(rèn)為:茶道是“把茶視為珍貴、高尚的飲料，因茶是一種精神上的享受，是一種藝術(shù)，或是一種修身養(yǎng)性的手段。
中國(guó)茶道基本精神是『清、敬、怡、真』; 中國(guó)茶道從佛家文化講的思想基礎(chǔ)是:“禪茶一味” 歸四字也。其一曰“苦” 佛理博大無(wú)限，但以“四諦”為總綱。 釋迦牟尼成道后，第一次在鹿野苑說(shuō)法時(shí)，談的就是“四諦”之理。而“苦、集、滅、道”四第以苦為首。品茗時(shí)，品味人生，參破“苦諦。 其二曰“靜” 茶道講究“和靜怡真”，把“靜”作為達(dá)到心齋座忘，滌除玄鑒、澄懷味道的必由之路。其三曰“凡”從平凡的小事中去契悟大道。 其四曰“放”， 人的苦惱，歸根結(jié)底是因?yàn)椤胺挪幌隆?，所以，佛教修行特別強(qiáng)調(diào)“放下”。
中國(guó)茶道精神影響了很多的人物，中國(guó)茶道其意蘊(yùn)內(nèi)涵豐富，有意境，你對(duì)于中國(guó)的茶道有多少了解呢?下面一起來(lái)看看學(xué)習(xí)啦小編為大家精心推薦的中國(guó)茶道精神介紹，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?。茶道屬于東方文化。東方文化與西方文化的不同，在于東方文化往往沒(méi)有一個(gè)科學(xué)的、準(zhǔn)確的定義，而要靠個(gè)人憑借自己的悟性去貼近它、理解它。早在我國(guó)唐代就有了“茶道”這個(gè)詞，例如，《封氏聞見(jiàn)記》中：“又因鴻漸之論，廣潤(rùn)色之，于是茶道大行?！碧拼鷦⒇懥猎陲嫴枋轮幸裁鞔_提出：“以茶可行道，以茶可雅志?！北M管“茶道”這個(gè)次從唐代至今已使用了一千多年，但至今在《新華辭典》、《辭?！?、《詞源》等工具書(shū)中均無(wú)此詞條。那么，什么是茶道呢。
二、中國(guó)茶道的基本精神是什么？
茶道屬于東方文化。東方文化與西方文化的不同，在于東方文化往往沒(méi)有一個(gè)科學(xué)的、準(zhǔn)確的定義，而要靠個(gè)人憑借自己的悟性去貼近它、理解它。那么\x0d\x0a呢?下面就做一詳細(xì)介紹。\x0d\x0a 1.臺(tái)灣中華茶藝協(xié)會(huì)第二屆大會(huì)通過(guò)的茶藝基本精神是清、敬、怡、真臺(tái)灣教授吳振鐸解釋：清是指情潔、清廉、清靜、清寂。茶藝的真諦不僅要求事物外表之清，更需要心境清寂、寧?kù)o、明廉、知恥。敬是萬(wàn)物之本，敬乃尊重他人，對(duì)己謹(jǐn)慎。怡是歡樂(lè)怡悅。真是真理之真，真知之真。飲茶的真諦，在于啟發(fā)智慧與良知，詩(shī)人生活的淡泊明志、儉德行事。臻于真、善、美的境界。\x0d\x0a 2.我國(guó)大陸學(xué)者對(duì)茶道的基本精神有不同的理解，其中最具代表性的事茶業(yè)界泰斗莊晚芳教授提出的廉、美、和、敬。莊老解釋為：廉儉育德，美真康樂(lè)，和誠(chéng)處世，敬愛(ài)為人。\x0d\x0a 3.武夷山茶癡林治先生認(rèn)為和、靜、怡、真應(yīng)作為中國(guó)茶道的四諦。因?yàn)椋褪侵袊?guó)這茶道哲學(xué)思想的核心，事茶道的靈魂。靜是中國(guó)茶道修習(xí)的不二法門。怡是中國(guó)茶道修習(xí)實(shí)踐中的心靈感受。真是中國(guó)茶道終極追求。\x0d\x0a 也有人說(shuō)茶道是一種通過(guò)飲茶的方式，對(duì)人民進(jìn)行禮法教育、道德修養(yǎng)的一種儀式。莊晚芳先生還歸納出中國(guó)茶道的基本精神為：廉、美、和、敬他解釋說(shuō)：廉儉育德、美真廉樂(lè)、合誠(chéng)處世、敬愛(ài)為人。
三、有精神才有傳承，茶道的精神是什么
生活有著生活下去的動(dòng)力以及生活的精神，無(wú)論是在什么方面都一定有著精神領(lǐng)悟，正是因?yàn)橛辛司竦慕粎R才會(huì)有著現(xiàn)如今的文化傳承。
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什么是茶道精神，眾說(shuō)紛紜。中國(guó)的茶道精神一直沒(méi)有統(tǒng)一和規(guī)范下來(lái)，給茶文化，茶道的普及推廣帶來(lái)了諸多不便。
『和、敬、清、寂』四規(guī)是日本茶道精神，幾百年來(lái)指導(dǎo)了日本人的思想和生活。受日本茶道的啟迪，近幾年來(lái)，中韓兩國(guó)也都試圖從文化根源中，尋繹出自己的茶藝精神，成果斐然。當(dāng)代中國(guó)茶思想或由于立場(chǎng)不同，或由于訴求對(duì)象互異。
或由于理念差別，故旨趣相差甚遠(yuǎn)，茲枚舉四家略作說(shuō)明：中華茶藝業(yè)聯(lián)誼會(huì)：『靜、美』；中華民國(guó)茶藝協(xié)會(huì)：『清、敬、怡、真』；陸羽茶藝中心：『美律、健康、養(yǎng)性、明倫』；高雄市茶藝協(xié)會(huì)：『中庸、儉德、養(yǎng)氣、品味』。
日本的茶道雖然源于中國(guó)，但在大和民族獨(dú)特的環(huán)境下，它與宗教、哲學(xué)、倫理、美學(xué)自然地融為一體，成為日本一門綜合性的文化藝術(shù)活動(dòng)。茶道精神可濃縮為四個(gè)字“和、敬、清、寂”。這是十六世紀(jì)末，千利休繼承吸取了村田珠光等人的茶道精神后提出來(lái)的。
“和”指的是和諧、和悅；“敬”指的是純潔、誠(chéng)實(shí)，主客間互敬互愛(ài)；“清”和“寂”則是指茶室內(nèi)外清靜、典雅的環(huán)境和氛圍。茶道中的茶又稱為“WABI茶”，WABI的意思是閑寂、恬靜，它已成為日本人欣賞美的意識(shí)。
這種美意識(shí)的產(chǎn)生有其社會(huì)歷史原因和思想根源：平安末期至鐮倉(cāng)時(shí)代，日本社會(huì)動(dòng)蕩，原占統(tǒng)治地位的貴族失勢(shì)，新興的武士階級(jí)走上政治舞臺(tái)。失去天堂的貴族感到世事無(wú)常而悲觀厭世，因此很多貴族隱居山林，或流浪荒野，在深山野外建造草庵，過(guò)著隱逸的生活。
追求“WABI”的心態(tài)，在郊外或僻靜的地方過(guò)上隱居的生活，享受古樸的田園生活樂(lè)趣，尋求心靈上的安逸，以“恬靜、閑寂”為美。茶人村田珠光等人把這種美意識(shí)引進(jìn)茶道中來(lái)，使“清寂”之美得以廣泛的傳播。