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茶葉和禪文化(什么是禪茶文化)

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1. 什么是禪茶文化

禪茶一道。都是讓人凈心,無(wú)分別無(wú)執(zhí)著。

2. 什么是禪茶?

指的就是品味人生,有禪意的品味。

3. 禪茶文化發(fā)源地

中茶

中茶,中國(guó)茶葉的簡(jiǎn)稱,外文名Tea certificate for delivery。中茶主要分為綠茶、紅茶、白茶、黑茶、黃茶等。

中茶茶祖是神農(nóng),神農(nóng)也是世界茶的茶祖。中國(guó)是茶的故鄉(xiāng),也是東方茶道的發(fā)源地。中國(guó)茶傳播到世界各地,增進(jìn)健康,增進(jìn)快樂(lè),增進(jìn)身心和諧,為健康理念和禪茶文化增添了無(wú)限魅力。

明初,商人于產(chǎn)地買(mǎi)茶,納錢(qián)請(qǐng)引,輸錢(qián)二百文于官可請(qǐng)引一道,照茶一百斤。后又規(guī)定:茶引一 道輸錢(qián)一 千文,照茶一百斤;茶由一道輸錢(qián)六百文,照茶六十斤。此后又曾規(guī)定納鈔、納粟中茶。商人納粟、鈔、銀獲取引、由后,憑引、由赴產(chǎn)地茶園買(mǎi)茶,運(yùn)往指定地點(diǎn)行銷(xiāo)。售茶完畢,赴有司繳引,封送批驗(yàn)茶引所,匯解戶部注銷(xiāo)。無(wú)引由或茶與引由相離者,即為私茶,與私鹽同罪。茶商銷(xiāo)茶,官為征稅,謂之開(kāi)中。明初,三十取一,后又曾改為十,取三五、三取其一。

中國(guó)是茶的故鄉(xiāng),也是東方茶道的發(fā)源地。茶,作為人類既古老而又時(shí)尚的傳奇飲品,從茶馬古道出發(fā),走向世界的每一個(gè)角落。

4. 禪茶文化指的是什么

說(shuō)茶論道,煮茶聽(tīng)禪,是人生一種休閑的境界,也是茶文化的內(nèi)涵,茶道是文化,也是藝術(shù),從中可以體達(dá)出我們?nèi)松恼嬷B。禪和茶,本是天生的一對(duì)兄弟,是中國(guó)禪宗文化的一部分內(nèi)容。在禪茶之中,有那無(wú)窮的奧妙,禪茶、茶道更是有禪機(jī)的茶道,每一道都蘊(yùn)含了佛法的真諦。我們?nèi)羰菑娜粘I畹囊槐柚?,你若是能心領(lǐng)神會(huì)體達(dá),自能啟迪佛性,昭悟真空妙有的境界。

唐·封演所著《封氏見(jiàn)聞?dòng)洝吩唬骸澳先撕蔑嬛?,北人初不多飲。開(kāi)元中,泰山靈巖寺有降魔師大興禪教。學(xué)禪,務(wù)于不寐,又不夕食,皆許其飲茶,人自懷挾,到處煮飲。從此轉(zhuǎn)相仿效,遂成風(fēng)俗,自鄒、齊、滄、棣漸至京邑城市,多開(kāi)店鋪,煎茶賣(mài)之,不問(wèn)道欲,投錢(qián)取飲?!敝袊?guó)禪佛教認(rèn)為,茶有三德:一為提神,夜不能寐,有益靜思;二是幫助消化,整日打坐,容易積食,打坐可以助消化;三是使人不思淫欲。

日本茶道里,認(rèn)為茶道的精髓是“和靜清寂”。茶道,這個(gè)詞的出現(xiàn),應(yīng)該說(shuō)是相對(duì)比較晚近的事,它在當(dāng)初被稱為“侘茶”,又被稱之為“茶湯”?!皝鳌痹谌瘴恼Z(yǔ)法中,有三種不同的解釋,一是“煩惱、沮喪”;二是“閑居的樂(lè)趣”;三是閑寂的風(fēng)趣。茶中的“侘”,主要是取其中之第三義。侘:在簡(jiǎn)潔安靜中融入質(zhì)樸的美;寂:時(shí)間的光澤。在這里是一般指,樸素又安靜的事物。

“侘”字古漢語(yǔ)中也有,意為失意的樣子,現(xiàn)在已經(jīng)不用了。在日語(yǔ)詞匯之中,原本也是失意、沮喪的意思,后來(lái)在連歌中漸漸演變?yōu)橐环N閑寂的美,與禪茶聯(lián)系在一起了,這樣就使禪茶。上升到了一種空靈的禪學(xué)境界之上。那么顧名思義,“侘茶”應(yīng)該是一種具有閑寂情趣的飲茶文化,是禪茶的一種文化內(nèi)容。

禪宗的修道,就是通過(guò)靜慮方式,來(lái)追求頓悟法,就是以靜坐的方式排除一切雜念,專心致志地冥想(瑜伽),直到某一瞬間,突然頓然悟道佛法的真諦。茶和禪的關(guān)系,從來(lái)都是十分密切的。茶最早的時(shí)候,就是作為一種能幫助人修心靜思的飲品出現(xiàn),以茶助禪,進(jìn)而有了“禪茶一味”的說(shuō)法。依據(jù)《景德傳燈錄》卷十記載:“趙州問(wèn)新到僧:‘曾到此間么?’僧答:‘曾到’。趙州曰:‘吃茶去!’又問(wèn)僧,僧答:‘不曾到’。趙州曰:‘吃茶去’?!边@就是中國(guó)禪宗歷史上,著名的“趙州吃茶去”公案。

事實(shí)上,早年的名山佛寺叢林里的禪修,是中國(guó)佛教禪宗文化的特色,也是磨煉道人(出家修道任何人)意志力的地方,每天都要進(jìn)行打坐參禪,這種參禪的方式,是克服行者(修道人)妄想的對(duì)治法門(mén),禪堂就是一個(gè)大煉爐,是斷妄想,開(kāi)悟成道,故有“選佛道場(chǎng)”之說(shuō)。

所以說(shuō),品茶的最高境界,悟的不是道,參的也不是禪,心無(wú)所住,一無(wú)所得。有所謂君子之交,身和同住,身業(yè)清凈,一同品茶修行;口和無(wú)諍,不妄語(yǔ)、說(shuō)誠(chéng)語(yǔ),一同謙和待人;意和同悅,持精進(jìn)心、一同坦蕩面對(duì);戒和同修,百善戒為先,進(jìn)入“禪茶一味”的境界;見(jiàn)和同解,破迷開(kāi)悟,一同離苦得樂(lè);利和同均,不厚此薄彼,同品禪茶甘露。

禪意

如人飲水,冷暖自知;

禪茶一味,不可言喻。

忙忙碌碌,棲息片刻;

一杯甘露,通透千古。

喝茶時(shí)的那顆心,寧?kù)o淡泊,從容淡定,憑著盞茶,即可進(jìn)入那禪定的世界。當(dāng)是時(shí),那一杯清茶,就是人間甘露水。世事如水,禪心為茶,只要有一顆慧心,心中就會(huì)有一杯清茶,可以隨時(shí)入定,隨地參禪了,修行在日常生活中體現(xiàn)。

有一間小小的安靜茶室,是我們?nèi)松?dāng)中最奢侈的東西,若能享受他的人,要有美好心情與寬大心境,要面對(duì)人生的孤獨(dú),要有空靈的心胸。因此,茶,需要自己慢慢地來(lái)品味,才能品出個(gè)中滋味。禪,需靜靜地悟,才能悟出慈悲喜舍。世間的紛擾,在一杯清茶中得以寧?kù)o。人生的煩惱,在一場(chǎng)禪定冥想中得以參悟。禪茶如何是一味,用心去體會(huì),用心去品味,品到了非味的境界,那么會(huì)喝能品的是誰(shuí)?無(wú)位真人是一味。

無(wú)事

閑人閑事閑心情,來(lái)是客去也是客;

把茶當(dāng)酒豪爽飲,一壺好茶沒(méi)閑話。

禪茶文化是離不開(kāi)宗教人文關(guān)懷的,同樣也離不開(kāi)人生之家常日用的,離不開(kāi)禪的關(guān)照與感悟,離不開(kāi)茶的精清、淡潔、滌煩、致和修養(yǎng)功夫。因此,愿你心中有茶,心中有禪,時(shí)時(shí)花開(kāi),處處月明。心如止水,這就是禪學(xué)之最高境界。禪學(xué)需要人靜心,只有靜下心來(lái)才能思考問(wèn)題,才能去參悟我們?nèi)松軐W(xué)。心中有茶,心中有禪,不忘初心。要在一杯茶水中學(xué)會(huì)它,不論經(jīng)過(guò)怎樣的磨難,何等的錘煉,始終無(wú)憂無(wú)懼百折不撓不忘初心。

禪和茶,在佛教當(dāng)中有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,喝茶講禪,茶道又與禪相結(jié)合,所謂禪茶一味,就是要通過(guò)此茶,去領(lǐng)悟禪的功夫。喝禪茶就是要放下,放下自己心中的不安,放下自己心中的不平,放下自己心中的煩惱。所以,人走了,茶涼了,事物本來(lái)就是這樣的,人在的時(shí)候,要惜緣惜福,珍惜人與人之間的友誼和感情,以后還可以回味茶的甘甜,人生的因緣就是這樣的,看你怎么樣對(duì)待他。

5. 禪文化與茶文化

中國(guó)茶文化歷史悠久,博大精深,雅俗共賞。從居家必備的開(kāi)門(mén)七件事:柴、米、油、鹽、醬、醋、茶,到商家在茶座談生意,朋友們?cè)诓枋覕⑴f,直至文人雅士以茶為媒介,談詩(shī)論畫(huà)。

茶葉

茶葉種類非常多,不外乎兩大類:綠茶與發(fā)酵茶。

綠茶有龍井、碧螺春、信陽(yáng)毛尖、黃山毛峰、都勻毛尖、六安瓜片等等。以茶樹(shù)的嫩芽為原料,并且采摘時(shí)節(jié)越早,質(zhì)量越好,所以有“雨前茶”、“明前茶”等說(shuō)法。茶樹(shù)嫩芽采摘下來(lái),迅速殺青,炒制,推向市場(chǎng),喝綠茶講究一個(gè)“當(dāng)年新茶”。綠茶的保質(zhì)期在一年左右,超過(guò)一年半,一般就不再飲用了。

發(fā)酵茶是茶葉制作工藝的一種,它是指茶樹(shù)芽葉經(jīng)過(guò)萎凋,揉切,發(fā)酵,干燥等初制工序制成毛茶后,再經(jīng)精制制成的茶,就是發(fā)酵茶.

發(fā)酵茶有鐵觀音、祁門(mén)紅茶、黑茶類的普洱茶等等,發(fā)酵茶陳化質(zhì)量會(huì)更好一些,一般保質(zhì)期在10年一一20年。

茶具

沏茶的茶具,以陶制品、瓷制品、玻璃制品三種為最優(yōu)。江西宜興出產(chǎn)的紫砂壺為極品。

沏茶用水以泉水最好,無(wú)污染的江水、河水、井水次之,自來(lái)水最差。

宋代蘇東坡不僅是一位大文學(xué)家,也是一位熟諳茶道的高手。他一生與茶結(jié)下了不解之緣,并為人們留下了不少雋永的詠茶詩(shī)聯(lián)、趣聞?shì)W事。

《次韻黃夷仲茶磨》

北宋·蘇軾

前人初用茗飲時(shí),煮之無(wú)問(wèn)葉與骨。

浸窮厥味臼始用,復(fù)計(jì)其初碾方出。

計(jì)盡功極至于磨,信哉智者能創(chuàng)物。

破槽折杵向墻角,亦其遭遇有伸屈。

歲久講求知處所,佳者出自衡山窟。

巴蜀石工強(qiáng)鐫鑿,理疏性軟良可咄。

予家江陵遠(yuǎn)莫致,塵土何人為披拂。

西江月 茶詞

[宋] 蘇軾

龍焙今年絕品,谷簾自古珍泉。雪芽雙井散神仙。苗裔來(lái)從北苑。湯發(fā)云腴釅白,盞浮花乳輕圓。人間誰(shuí)敢更爭(zhēng)妍。斗取紅窗粉面。

除了茶詩(shī)、茶詞外,歷史上還流傳幾則蘇東坡地許多茶事典故,傳為美談。

典故一:據(jù)說(shuō)王安石患有痰火之癥,醫(yī)生告訴他用陽(yáng)羨茶可治愈,但須用長(zhǎng)江中峽瞿塘的水煎服才有效用,那時(shí)東坡服父喪期滿,正將返京復(fù)職,王安石捎信給東坡,要他出川時(shí)順道帶一甕中峽的江水進(jìn)京。東坡因貪看沿途的風(fēng)景而忘記取水的事,等他想起時(shí),船已到了下峽,遂取下峽的水交差,卻被王安石發(fā)現(xiàn)了,王安石解釋說(shuō):「上峽水性太急,下峽水性太緩,惟有中峽的水,緩急相半,水性中和;此水烹陽(yáng)羨茶,上峽味濃,下峽味淡,中峽濃淡之間,方才見(jiàn)茶色遲遲未現(xiàn),故知必為下峽水。

典故二:

東坡謫居宜興蜀山講學(xué)時(shí),非常講究飲茶,有所謂「飲茶三絕」之說(shuō),即茶美、水美、壺美,惟宜興兼?zhèn)淙?。俗話說(shuō):"水為茶之母,壺是茶之父。"蘇東坡對(duì)烹茶用具很講究,他認(rèn)為"銅腥鐵澀不宜泉",而最好用石燒水。據(jù)說(shuō),蘇軾在宜興時(shí),還親自設(shè)計(jì)了一種提梁式紫砂壺,烹茶審味,怡然自得,題有「松風(fēng)竹爐,提壺相呼?!沟脑?shī)句。后人為了紀(jì)念他,把這種壺式命名為"東坡壺"。

典故三:

東坡烹茶,獨(dú)鐘金沙泉水,常遣童仆前往金沙寺挑水,僮仆不堪往返勞頓,遂取其它河水代之,但為蘇東坡識(shí)破。后來(lái)蘇東坡準(zhǔn)備兩種不同顏色的桃符,分別交給僮仆和寺僧,每次取水必須和寺僧交換桃符,如此僮仆就無(wú)法偷懶了。

典故四:

一天,蘇東坡、司馬光等一批墨人騷客斗茶取樂(lè),蘇東坡的白茶取勝,免不了樂(lè)滋滋的。當(dāng)時(shí)茶湯尚白。司馬光便有意難為他,笑著說(shuō):"茶欲白,墨欲黑;茶欲重,墨欲輕;茶欲新,墨欲陳;君何以同時(shí)愛(ài)此二物?"蘇東坡想了想,從容回答說(shuō):"奇茶妙墨俱香,公以為然否?"司馬光問(wèn)得妙,蘇東坡答得巧,眾皆稱善。

典故五:東坡與茶聯(lián)

蘇東坡平素不講究衣著,一日,他穿一件普通的長(zhǎng)衫,到一個(gè)寺院里,寺院的主持大和尚并不認(rèn)識(shí)他,僅說(shuō)了一句:"坐。"招呼侍者:"茶。"東坡沒(méi)有理他,集中精力欣賞寺內(nèi)的字畫(huà)去了,主持和尚見(jiàn)此位來(lái)客舉止不凡,不由得肅然起敬忙又道:"請(qǐng)坐!"忙吩咐侍者:"敬茶!"那主持和尚請(qǐng)教客人的姓名,方知客人竟是大名鼎鼎的蘇東坡時(shí),滿臉堆起笑容,恭請(qǐng)客人:"請(qǐng)上坐!"連呼侍者:"敬香茶。"當(dāng)和尚請(qǐng)他寫(xiě)一對(duì)聯(lián)時(shí),東坡觸景生情揮就一聯(lián):"坐,請(qǐng)坐,請(qǐng)上坐;茶,敬茶,敬香茶。"此聯(lián)將勢(shì)利鬼的姿態(tài)刻劃得淋漓盡致。

蘇東坡烹茶有自己獨(dú)特的方法,他認(rèn)為好茶還須好水配,"活水還須活火烹"。他還在《試院煎茶》詩(shī)中,對(duì)烹茶用水的溫度作了形象的描述。他說(shuō):"蟹眼已過(guò)魚(yú)眼生,颼颼欲作松風(fēng)鳴"。以沸水的氣泡形態(tài)和聲音來(lái)判斷水的沸騰程度。

蘇東坡對(duì)烹茶用具也很講究,他認(rèn)為"銅腥鐵澀不宜泉",而最好用石?燒水。據(jù)說(shuō),蘇軾在宜興時(shí),還親自設(shè)計(jì)了一種提梁式紫砂壺。后人為了紀(jì)念他,把這種壺式命名為"東坡壺"。

蘇東坡對(duì)茶的功效,也深有研究。在熙寧六年公元1073年在杭州任通判時(shí),一天,因病告假,游湖上凈慈、南屏諸寺,晚上又到孤山謁惠勤禪師,一日之中,飲濃茶數(shù)碗,不覺(jué)病已痊愈。便在禪師粉壁上題了七絕一首:

東坡茶

示病維摩元不病,在家靈運(yùn)已忘家。

何須魏帝一丸藥,且盡盧仝七碗茶。

蘇軾還在《仇池筆記》中介紹了一種以茶護(hù)齒的妙法:

"除煩去膩,不可缺茶,然暗中損人不少。吾有一法,每食已,以濃茶漱口,煩膩既出而脾胃不知。肉在齒間,消縮脫去,不煩挑刺,而齒性便若緣此堅(jiān)密。率皆用中下茶,其上者亦不常有,數(shù)日一啜不為害也。此大有理。"

蘇東坡創(chuàng)作的散文《葉嘉傳》,以擬人手法,形象地稱頌了茶的歷史、功效、品質(zhì)和制作等各方面的特色。

蘇東坡一生,因任職或遭貶謫,到過(guò)許多地方,每到一處,凡有名茶佳泉,他都留下詩(shī)詞。如元豐元年(公元1078年),蘇軾任徐州太守時(shí)作有《浣溪沙》一詞:"酒困路長(zhǎng)惟欲睡,日高人渴漫思茶,敲門(mén)試問(wèn)野人家"。形象地再現(xiàn)了他思茶解渴的神情。

"白云峰下兩旗新,膩綠長(zhǎng)鮮谷雨春"是描寫(xiě)杭州的"白云茶"。

"千金買(mǎi)斷顧渚春,似與越人降日注"是稱頌湖州的"顧渚紫筍"。

而對(duì)福建的壑源茶,則更是推崇備至。他在《次韻曹輔寄壑源試焙新茶》一詩(shī)中這樣寫(xiě)道:

仙山靈草溫行云,洗遍香肌粉末勻。

明月來(lái)投玉川子,清風(fēng)吹破武林春。

要知冰雪心腸好,不是膏油首面新。

戲作小詩(shī)君勿笑,從來(lái)佳茗似佳人。

蘇軾不僅以詩(shī)文名天下,而且還精于茶道。據(jù)史料記載,蘇軾在黃州為官時(shí),曾有一位名叫參寥的朋友從吳中來(lái)訪,二人一起品茗,洽談甚歡。一天,蘇軾夢(mèng)見(jiàn)參寥作了一首好詩(shī),醒來(lái)后還記得其中二句:"寒食清明都過(guò)了,石泉槐火一時(shí)新"。

過(guò)了七年,蘇軾到錢(qián)塘去任職,參寥正好住在西湖智果寺,寺院內(nèi)有一泓泉水,從石縫中汩汩流出,異常甘冷,適合烹茶。在寒食的翌日,蘇軾與朋友從孤山出發(fā),泛舟西湖,去見(jiàn)參寥。在智果寺內(nèi),大家一起去汲泉水,鉆火,烹黃蘗茶,真是其樂(lè)融融,非常盡興。在飲茶時(shí),蘇軾猛然想起上次夢(mèng)見(jiàn)參寥的事,他就朗聲吟詩(shī)給大家聽(tīng)。夢(mèng)中的詩(shī),竟然在今碰巧應(yīng)驗(yàn),在座的朋友無(wú)不稱奇。

蘇軾對(duì)品茶有他獨(dú)到的理解。他認(rèn)為品茶的最高心境是"靜中無(wú)求,虛中不留。 "對(duì)茶友和茶具他也有很高的要求,在他的《揚(yáng)州石塔試茶》中有二句詩(shī)即體現(xiàn)了他的品味:坐客皆可人,鼎器手自潔。蘇軾對(duì)茶的養(yǎng)生作用也十分注重,他在《物類相感志》一文中說(shuō):吃茶多腹脹,以醋解之。不止如此,他還懂得茶的另一種與飲用無(wú)關(guān)的功用:驅(qū)蚊蟲(chóng)。每當(dāng)夏季,他都會(huì)用陳茶點(diǎn)燃,然后再吹滅以煙驅(qū)蚊蟲(chóng)。

古人認(rèn)為喝茶能治病,蘇軾亦對(duì)此認(rèn)同。他在杭州時(shí),有一回一口氣喝了七杯濃茶,感覺(jué)非常過(guò)癮,還戲?qū)懥艘皇追浅T溨C的詩(shī),將茶的藥用價(jià)值寫(xiě)入了詩(shī)中,其詩(shī)曰:示病維摩原不病,在家靈運(yùn)已忘家。何須魏帝一丸藥,且盡盧仝七碗茶。

6. 茶禪文化的精髓

茶語(yǔ)禪心」有茶心,方悟禪意;禪是茶,茶便是禪一份閑情,一處雅致;

一人,一盞茶,一靜心。

品的是茶,靜的是心,悟的是人生,滌的是靈魂。

一人品茶,獨(dú)得神韻

禪茶即心茶,禪者每時(shí)每刻都生活在禪的境界中,都在品味心中之清茗,黃檗希運(yùn)禪師云:“終日吃飯,未曾嚼得一粒米;整日行,未曾踏得一片地?!倍U者只觀自心,不問(wèn)外境,古德云“饑來(lái)吃飯,困來(lái)即眠”,不破一法,而又不為境所縛。禪者飲茶亦復(fù)如是,其意不在茶,而在乎自性清凈之心也!

茶禪一味,萬(wàn)物如一,喝茶之人的茶心不就是如此嗎?

7. 禪茶文化的主要思想內(nèi)涵

禪茶一味是指在佛教與茶文化結(jié)合過(guò)程中出現(xiàn)的以茶喻禪思想,也即禪宗將飲茶一事,視為悟道的契機(jī)與妙傳心印的載體。

8. 什么是禪茶文化特征

1、玫瑰花茶

玫瑰花茶是很多茶友的最愛(ài),現(xiàn)在也有多中老年人在喝。

其顏值很高,沖泡后的茶湯也很好看,而且香氣迷人。

玫瑰花茶不但可以幫助消化,而且還能美容養(yǎng)顏,它含有豐富的花青素,常飲可以美白抗衰老。

玫瑰花茶還能預(yù)防“春困”,對(duì)解乏有很大的幫助。

它的沖泡方法也很簡(jiǎn)單,只需要溫開(kāi)水沖泡即可,如果配上幾顆枸杞、紅棗,效果會(huì)更好。

春天地天氣也比較干燥,心情郁悶的時(shí)候來(lái)一杯再合適不過(guò)了。

2、仙霧鳳茗

這是一款真正的良心好茶,口感比一般的茶葉要濃郁鮮爽,通過(guò)原料和制作工藝就能知道。

另外重要的一點(diǎn)是,它還是一款實(shí)惠的口糧茶。

眼下正值春季,天氣干燥,來(lái)杯紅茶既能溫潤(rùn)解渴又能去除肝火,對(duì)中老年人來(lái)說(shuō)再合適不過(guò)了。

它是由炒茶大師文勝全所制,由于工藝精湛,所制出的紅茶香味高揚(yáng)持久,口感十分甘甜醇爽。而且文老還曾被專門(mén)邀請(qǐng)制作周年國(guó)慶禮茶。

成品茶外形特點(diǎn)鮮明,干茶俊秀烏潤(rùn),茶毫顯著,細(xì)聞干茶,還有一股獨(dú)特的花果香。沖泡后的茶湯明黃透亮,很有觀賞價(jià)值,茶香濃郁,花果香中夾雜了一絲蜜香。茶湯甜中透爽,入喉絲滑甘潤(rùn),內(nèi)含物質(zhì)豐富,細(xì)膩醇厚可以感受到豐富的層次感,口舌生津。

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