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茶的起源在哪?

來源:m.skipperkeyproductions.com???時(shí)間:2022-11-17 00:44???點(diǎn)擊:143??編輯:admin???手機(jī)版

應(yīng)該是中國(guó)吧?但是讓韓國(guó)人給搶了~丟人都!

茶發(fā)明人?

關(guān)于茶的發(fā)現(xiàn)有三種說法分別是:神農(nóng)說,達(dá)摩說,陸羽說。這三種說法的側(cè)重點(diǎn)不一樣,也代表了人類對(duì)茶認(rèn)識(shí)的不同階段。茶樹本是從云南遷徙至江南、東南的一株植物,茶樹一直都在,而茶葉的發(fā)明史其實(shí)是一片樹葉的發(fā)明史。

神農(nóng)說:

神農(nóng)氏是中國(guó)傳說發(fā)明各種農(nóng)作物的皇帝。

傳說神農(nóng)氏有一個(gè)水晶肚,吃下去的東西看得到。在試吃的過程中不幸中毒,后發(fā)現(xiàn)茶可以解毒。

在這個(gè)傳說中,人們大致可以了解到遠(yuǎn)古先民是在不斷地試吃中,把所吃的東西進(jìn)行分類:一類是鮮美可口、補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)的,包括蔬菜和五谷;另一類是并不怎么好吃、但可以治療疾病的,包括中草藥。

在古代,中國(guó)現(xiàn)民把茶歸屬于上天的恩賜萬(wàn)病之藥。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的醫(yī)療條件有限,而這邊葉子恰好對(duì)所有的病都有一點(diǎn)效果,人民就認(rèn)為它可治百病。

茶這種植物可以補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)、可充饑,但是有點(diǎn)苦澀;雖有解毒的功效,但與中草藥相比,療效有限。所以茶既不是用來補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng),又不是專門治療疾病的植物,它是用來調(diào)節(jié)營(yíng)養(yǎng)平衡的。

神農(nóng)說強(qiáng)調(diào)的是茶的解毒功能即茶的藥用價(jià)值。

達(dá)摩說:

達(dá)摩原是印度王子,它舍棄繁華入佛門,成為一代禪宗佛師。

達(dá)摩來到中國(guó)宣揚(yáng)佛法,立志九年不眠,日夜修煉。它非常虔誠(chéng),認(rèn)為經(jīng)過這樣的廢寢忘食的修行就可以達(dá)到一定的境界。

修行到第五年的時(shí)候,達(dá)摩身體有些困乏,一次不小心睡著了,醒來后十分懊惱,一氣之下把自己的眼睛割了下來,扔到地上。地上竟長(zhǎng)出了茶樹,之后達(dá)摩犯困就會(huì)吃茶樹葉,瞌睡就沒有了。

在日本包括印度,都一度認(rèn)為茶樹是這么來的。且日本的茶,乃至日本的佛學(xué)都來自于中國(guó)。

日本茶道的形成:

日本的茶道起源于中國(guó),具有東方文化之韻味。它有自己的形成、發(fā)展過程和特有的內(nèi)蘊(yùn)。正如桑田中親說的:茶道已從單純的趣味、娛樂,前進(jìn)成為表現(xiàn)日本人日常生活文化的規(guī)范和理想。十六世紀(jì)末,千利休繼承、汲取了歷代茶道精神,創(chuàng)立了日本正宗道。它是茶道的集大成者,剖析利休茶道精神,可以了解日本茶道之一斑,千利休村田珠光曾提出過謹(jǐn)、敬清、寂為茶道精神。千利休只改動(dòng)了一個(gè)字,以和敬清寂四字為宗旨,簡(jiǎn)潔而內(nèi)涵豐富清寂也作靜寂,它是指審美觀。

這種美的意識(shí)具體表現(xiàn)在侘字上侘(わび)日語(yǔ)音為wabi,原有寂寞、貧窮、寒磣、苦悶的意思平安時(shí)期侘人一詞是指失意、落魄、郁悶、孤獨(dú)的人。到平安末期,侘的含義逐漸演變?yōu)殪o寂。

悠閑的意思成為很受當(dāng)時(shí)一些人欣賞的美的意識(shí)。

這種美意識(shí)的產(chǎn)生,有社會(huì)歷史原因和思想根源:平安末期至鐮倉(cāng)時(shí)代,是日本社會(huì)動(dòng)蕩、改組時(shí)期,原來占統(tǒng)治地位的貴族失勢(shì),新興的武士階層走上了政治舞臺(tái)。失去天堂的貴族感到世事無(wú)常而悲觀厭世。

因此佛教凈土宗應(yīng)運(yùn)而生失意的僧人把當(dāng)時(shí)社會(huì)看成穢土,號(hào)召人們厭離穢土,欣求凈土,在這種思想影響下,很多貴族文人離家出走,或隱居山林,或流浪荒野,在深山野外建造草庵,過著隱逸的生活,創(chuàng)作所謂草庵文學(xué),以抒發(fā)它們思古之幽情,排遣胸中積憤,這種文學(xué)色調(diào)陰郁,文風(fēng)幽玄。

達(dá)摩說講的是茶與禪學(xué)的聯(lián)系,是人們熟悉的東方美學(xué)——禪茶一味,二者關(guān)系密不可分。

達(dá)摩說強(qiáng)調(diào)的是茶可提神即茶的養(yǎng)生屬性。

陸羽說:

758年,陸羽下了一本《茶經(jīng)》,陸羽是茶的締造者.

唐朝以前,茶的身份一直不明朗,喝茶的概念葉沒有形成。茶因帶有苦味,人們?cè)谑秤玫臅r(shí)候會(huì)添加各種東西,例如:鹽、胡椒、姜、桂皮等。

到了唐朝,喝茶的人漸漸多了起來;相反,把茶當(dāng)作菜吃、當(dāng)藥用的現(xiàn)象少了。

這種狀況的出現(xiàn),一定程度上可以說明,唐代的以中草藥為基礎(chǔ)形成的中醫(yī)文明已經(jīng)比較發(fā)達(dá)了,人們找到了更好的藥物去代替茶。

陸羽在758年,寫了一本著作《茶經(jīng)》,這是一部具有跨時(shí)代意義的著作,是世界上第一本關(guān)于茶的著作,因?yàn)檫@本書茶才真正成為茶。茶字是陸羽定的,是對(duì)一片樹葉的重新定義。

從此,茶被獨(dú)立出來了,有了固定的程式,煎茶變成一種儀式性的形態(tài)。

陸羽最偉大的的地方在于,它把茶的飲用功能固定化了,把食用功能、藥用功能弱化了。

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