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中國文字——漢字的產(chǎn)生，有據(jù)可查的，是在約公元前14世紀(jì)的殷商后期，這時形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今漢字中仍有一些和圖畫一樣的象形文字，十分生動。
到了西周后期，漢字發(fā)展演變?yōu)榇笞４笞陌l(fā)展結(jié)果產(chǎn)生了兩個特點(diǎn)：一是線條化，早期粗細(xì)不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實物畫出的線條十分簡練生動；二是規(guī)范化，字形結(jié)構(gòu)趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎(chǔ)。
后來秦朝丞相李斯對大篆加以去繁就簡，改為小篆。小篆除了把大篆的形體簡化之外，并把線條化和規(guī)范化達(dá)到了完善的程度，幾乎完全脫離了圖畫文字，成為整齊和諧、十分美觀的基本上是長方形的方塊字體。但是小篆也有它自己的根本性缺點(diǎn)，那就是它的線條用筆書寫起來是很不方便的，所以幾乎在同時也產(chǎn)生了形體向兩邊撐開成為扁方形的隸書。
至漢代，隸書發(fā)展到了成熟的階段，漢字的易讀性和書寫速度都大大提高。隸書之后又演變?yōu)檎虏?，而后今草，至唐朝有了抒發(fā)書者胸臆，寄情于筆端表現(xiàn)的狂草。隨后，糅和了隸書和草書而自成一體的楷書（又稱真書）在唐朝開始盛行。我們今天所用的印刷體，即由楷書變化而來。介于楷書與草書之間的是行書，它書寫流暢，用筆靈活，據(jù)傳是漢代劉德升所制，傳至今日，仍是我們?nèi)粘鴮懰?xí)慣使用的字體。
到了宋代，隨著印刷術(shù)的發(fā)展，雕版印刷被廣泛使用，漢字進(jìn)一步完善和發(fā)展，產(chǎn)生了一種新型書體——宋體印刷字體。印刷術(shù)發(fā)明后，刻字用的雕刻刀對漢字的形體發(fā)生了深刻的影響，產(chǎn)生了一種橫細(xì)豎粗、醒目易讀的印刷字體，后世稱為宋體。當(dāng)時所刻的字體有肥瘦兩種，肥的仿顏體、柳體，瘦的仿歐體、虞體。其中顏體和柳體的筆頓高聳，已經(jīng)略具橫細(xì)豎粗的一些特征。到了明代隆慶、萬歷年間，又從宋體演變?yōu)楣P畫橫細(xì)豎粗、字形方正的明體。原來那時民間流行一種橫劃很細(xì)而豎劃特別粗壯、字形扁扁的洪武體，像職官的銜牌、燈籠、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都采用這種字體。以后，一些刻書工人在模仿洪武體刻書的過程中創(chuàng)造出一種非顏非歐的膚廓體。特別是由于這種字體的筆形橫平豎直，雕刻起來的確感到容易，它與篆、隸、真、草四體有所不同，別創(chuàng)一格，讀起來清新悅目，因此被日益廣泛地使用，成為16世紀(jì)以來直到今天非常流行的主要印刷字體，仍稱宋體，也叫鉛字體。
在中國文字中，各個歷史時期所形成的各種字體，有著各自鮮明的藝術(shù)特征。如篆書古樸典雅，隸書靜中有動，富有裝飾性，草書風(fēng)馳電掣、結(jié)構(gòu)緊湊，楷書工整秀麗，行書易識好寫，實用性強(qiáng)，且風(fēng)格多樣，個性各異。
漢字的演變是從象形的圖畫到線條的符號和適應(yīng)毛筆書寫的筆畫以及便于雕刻的印刷字體，它的演進(jìn)歷史為我們進(jìn)行中文字體設(shè)計提供了豐富的靈感。在文字設(shè)計中，如能充分發(fā)揮漢字各種字體的特點(diǎn)及風(fēng)采，運(yùn)用巧妙，構(gòu)思獨(dú)到，定能設(shè)計出精美的作品來。
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佛的多音字組詞
佛字是個多音字，可以讀fó、fú、bì、bó。
1、當(dāng)讀作fó時，其含義是：梵語“佛陀”，是對佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼的簡稱；佛教；佛像；比喻慈悲的人。組詞如下：
佛經(jīng)、佛祖、念佛、佛法、佛陀、佛寺、佛手、禮佛、佛老、佛爺、佛號、賧佛、活佛、佛事、佛門、佛光、佛牙、佛閣、佛郎、佛缽、成佛、佛火、報佛、佛婆、佛性、佛會、佛眼
2、當(dāng)佛讀作fú時，通“拂”，違背。組詞如下：
仿佛、佛戾、佛郁、佛桑、佛道艾
3、當(dāng)佛讀作bì時，古同“弼”，輔弼。組詞如下：
佛貍、佛肸、佛貍祠、佛貍祠
4、當(dāng)佛讀作bó時，古同“勃”，興起。組詞如下：
佛泥
擴(kuò)展資料
《說文解字》：佛，見不審也。從人，弗聲。????
白話版《說文解字》：佛，看到卻看不清楚。字形采用“人”作邊旁，采用“弗”作聲旁。
詞語解釋：
1、佛法[fó fǎ]
佛教的教義；佛教徒認(rèn)為佛所具有的法力。
佛法，就是完成生命覺醒的方法，修行，就是修正自己的。
2、仿佛[fǎng fú]
（1）、似乎；好像。
他干起活來仿佛不知道什么是疲倦。
（2）、像；類似。
他的模樣還和十年前相仿佛。
3、佛貍[bì lí]
（1）、北魏拓跋燾（太武帝）的小字。
宋 辛棄疾《水調(diào)歌頭·舟次揚(yáng)州和楊濟(jì)翁周顯先韻》：“誰道投鞭飛渡，憶昔鳴髇血污，風(fēng)雨佛貍愁。”
白話釋義：宋 辛棄疾《水調(diào)歌頭·舟次揚(yáng)州和楊濟(jì)翁周顯先韻》：“誰說用投鞭斷流，回憶往昔被響箭射死，風(fēng)雨凄愁，北魏拓跋燾死于非命?！?br>（2）、借指 江蘇 六合縣。因縣城東南有瓜步山，山上有佛貍祠，故名。
清·陳維崧《添字昭君怨·夜泊鑾江》詞：“萬家簾幙火微明，佛貍城?！?br>白話釋義：清·陳維崧《添字昭君怨·夜泊鑾江》詞：“眾多人家的門窗帷幕都泛著微量的火光，是六合縣?！?br>（3）、借指北方少數(shù)民族入侵者。
宋·陸游《自鳳州來客言岐雍間事悵然有感》詩：“前日已傳天狗墮，今年寧許佛貍生？”
白話釋義：宋·陸游《自鳳州來客言岐雍間事悵然有感》詩：“前些天就在傳說兵亂，今年讓北方少數(shù)民族入侵者這樣存活？”
4、佛泥[bó ní]
古國名。在今 加里曼丹島 北部 文萊 一帶，也寫作“渤泥”。
宋·趙汝適《諸蕃志·渤泥國》：“商賈日以中國飲食獻(xiàn)其王，故舟往 佛泥，必挾善庖者一二輩與俱?！?br>白話釋義：宋·趙汝適《諸蕃志·渤泥國》：“?商人們以中原美食討好國王，所以往來渤泥國，一定會帶上少數(shù)擅長烹調(diào)的人一起?！?/p>